الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
- ويتعلق بالذبح المختص بالضحايا . النظر في الوقت ، والذبح . أما الوقت : فإنهم اختلفوا فيه في ثلاثة مواضع : في ابتدائه وفي انتهائه ، وفي الليالي المتخللة له .
[ المسألة الأولى ]
[ nindex.php?page=treesubj&link=4055ابتداء وقت الذبح ]
فأما في ابتدائه : فإنهم اتفقوا على أن الذبح قبل الصلاة لا يجوز لثبوت قوله عليه الصلاة والسلام : " من nindex.php?page=hadith&LINKID=1006375ذبح قبل الصلاة فإنما هي شاة لحم " . وأمره بالإعادة لمن ذبح قبل الصلاة ، وقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=1006376 " أول ما نبدأ به في يومنا هذا هو أن نصلي ثم ننحر " . إلى غير ذلك من الآثار الثابتة التي في هذا المعنى .
واختلفوا فيمن ذبح قبل ذبح الإمام وبعد الصلاة : فذهب مالك إلى أنه لا يجوز لأحد ذبح أضحيته قبل ذبح الإمام . وقال أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري : يجوز الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الإمام .
[ ص: 358 ] وسبب اختلافهم : اختلاف الآثار في هذا الباب ، وذلك أنه جاء في بعضها : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006377أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر لمن ذبح قبل الصلاة أن يعيد الذبح " ، وفي بعضها : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006378أنه أمر لمن ذبح قبل ذبحه أن يعيد " ، خرج هذا الحديث الذي فيه هذا المعنى مسلم .
فمن جعل ذلك موطنين اشترط ذبح الإمام في جواز الذبح . ومن جعل لذلك موطنا واحدا قال : إنما يعتبر في إجزاء الذبح الصلاة فقط .
وقد اختلفت الرواية في حديث أبي بردة بن نيار ، وذلك أن في بعض رواياته : nindex.php?page=hadith&LINKID=1006379 " أنه ذبح قبل الصلاة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الذبح " . وفي بعضها : nindex.php?page=hadith&LINKID=1006380 " أنه ذبح قبل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بالإعادة " . وإذا كان ذلك كذلك ; فحمل قول الراوي أنه ذبح قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقول الآخر ذبح قبل الصلاة على موطن واحد أولى ، وذلك أن من ذبح قبل الصلاة فقد ذبح قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيجب أن يكون المؤثر في عدم الإجزاء إنما هو الذبح قبل الصلاة ، كما جاء في الآثار الثابتة في ذلك من حديث أنس وغيره : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006381أن من ذبح قبل الصلاة فليعد " . وذلك أن تأصيل هذا الحكم منه صلى الله عليه وسلم يدل بمفهوم الخطاب دلالة قوية أن الذبح بعد الصلاة يجزئ ، لأنه لو كان هنالك شرط آخر مما يتعلق به إجزاء الذبح لم يسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن فرضه التبيين ، ونص حديث أنس هذا قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1006382قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر : " من كان ذبح قبل الصلاة فليعد " .
واختلفوا من هذا الباب في فرع مسكوت عنه وهو : nindex.php?page=treesubj&link=4055متى يذبح من ليس له إمام من أهل القرى ؟ فقال مالك : يتحرون ذبح أقرب الأئمة إليهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يتحرون قدر الصلاة والخطبة ويذبحون . وقال أبو حنيفة : من ذبح من هؤلاء بعد الفجر أجزأه ; وقال قوم : بعد طلوع الشمس .
وكذلك اختلف أصحاب مالك في فرع آخر وهو : إذا لم يذبح الإمام في المصلى ، فقال قوم : يتحرى ذبحه بعد انصرافه . وقال قوم : ليس يجب ذلك .
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
المكتبة الإسلامية
