طيش

طيش : الطيش : خفة العقل ، وفي الصحاح : النزق والخفة ، وقد طاش يطيش طيشا ، وطاش الرجل بعد رزانته . قال شمر : طيش العقل ذهابه حتى يجهل صاحبه ما يحاول ، وطيش الحلم خفته ، وطيش السهم جوره عن سننه ; وقول أبي كبير :

ثم انصرفت ، ولا أبثك حيبتي رعش البنان ، أطيش مشي الأصور

أراد : لا أقصد . وفي حديث السحابة : فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ; الطيش : الخفة . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16697عمرو بن أبي سلمة : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372141كانت يدي تطيش في الصحفة أي تخف وتتناول من كل جانب . وفي حديث ابن شبرمة وسئل عن السكر فقال : إذا طاشت رجلاه واختلط كلامه ; وقول أبي سهم الهذلي :

أخالد ، قد طاشت عن الأم رجله     فكيف إذا لم يهد بالخف منسم ؟

عداه بعن لأنه في معنى راغت وعدلت ، فكيف إذا لم يهتد بالخف منسم ، عداه بالباء أيضا لأنه في معنى لم يدل به ونحوه ، وكانت رجله قد قطعت . ورجل طائش من قوم طاشة ، وطياش من قوم طياشة : خفاف العقول . وطاش السهم عن الهدف يطيش طيشا إذا عدل عنه ولم يقصد الرمية وأطاشه الرامي . وفي حديث جرير : ومنها العصل الطائش أي الزال عن الهدف . والأطيش : طائر .

طيش

طيش : الطَّيْشُ : خِفَّةُ الْعَقْلِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : النَّزَقُ وَالْخِفَّةُ ، وَقَدْ طَاشَ يَطِيشُ طَيْشًا ، وَطَاشَ الرَّجُلُ بَعْدَ رَزَانَتِهِ . قَالَ شَمِرٌ : طَيْشُ الْعَقْلِ ذَهَابُهُ حَتَّى يَجْهَلَ صَاحِبُهُ مَا يُحَاوِلُ ، وَطَيْشُ الْحِلْمِ خِفَّتُهُ ، وَطَيْشُ السَّهْمِ جَوْرُهُ عَنْ سَنَنِهِ ; وَقَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ :

ثُمَّ انْصَرَفْتُ ، وَلَا أَبُثُّكَ حِيبَتِي رَعِشَ الْبَنَانِ ، أَطِيشُ مَشْيَ الْأَصْوَرِ

أَرَادَ : لَا أَقْصِدُ . وَفِي حَدِيثِ السَّحَابَةِ : فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ ; الطَّيْشُ : الْخِفَّةُ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16697عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372141كَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ أَيْ تَخِفُّ وَتَتَنَاوَلُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَسُئِلَ عَنِ السُّكْرِ فَقَالَ : إِذَا طَاشَتْ رِجْلَاهُ وَاخْتَلَطَ كَلَامُهُ ; وَقَوْلُ أَبِي سَهْمٍ الْهُذَلِيِّ :

أَخَالِدُ ، قَدْ طَاشَتْ عَنِ الْأُمِّ رِجْلُهُ     فَكَيْفَ إِذَا لَمْ يَهْدِ بِالْخُفِّ مَنْسِمُ ؟

عَدَّاهُ بِعْنَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى رَاغَتْ وَعَدَلَتْ ، فَكَيْفَ إِذَا لَمْ يَهْتَدِ بِالْخُفِّ مَنْسِمُ ، عَدَّاهُ بِالْبَاءِ أَيْضًا لِأَنَّهُ فِي مَعْنًى لَمْ يُدَلَّ بِهِ وَنَحْوِهِ ، وَكَانَتْ رِجْلُهُ قَدْ قُطِعَتْ . وَرَجُلٌ طَائِشٌ مِنْ قَوْمٍ طَاشَةٍ ، وَطَيَّاشٌ مِنْ قَوْمٍ طَيَّاشَةٍ : خِفَافُ الْعُقُولِ . وَطَاشَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ يَطِيشُ طَيْشًا إِذَا عَدَلَ عَنْهُ وَلَمْ يَقْصِدِ الرَّمِيَّةَ وَأَطَاشَهُ الرَّامِي . وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ : وَمِنْهَا الْعَصِلُ الطَّائِشُ أَيِ الزَّالُّ عَنِ الْهَدَفِ . وَالْأَطْيَشُ : طَائِرٌ .