الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الربوبية
  6. أدلة وجود الله تعالى
  7. دلالة الفطرة على الله تعالى (كل مولود يولد على الفطرة)
عدد النتائج : 388    في البحث عن (دلالة الفطرة على الله تعالى (كل مولود يولد على الفطرة))
والرسل صلوات الله عليهم وسلامه بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها درء تعارض العقل والنقل > أقوال الناس في مقارنة المعلول لعلته الثانية
«كل مولود يولد على الفطرة درء تعارض العقل والنقل > أقوال الناس في مقارنة المعلول لعلته الثانية
إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما أحللت لهم درء تعارض العقل والنقل > أقوال الناس في مقارنة المعلول لعلته الثانية
الاستدلال بما في العالم من الإحكام والإتقان على علم الفاعل والذي يدل على علم الفاعل هو بالدلالة على ذاته أولى) درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية > المسلك الخامس في إثبات الرازي للصانع
فطرة الخلق مجبولة على أنهم متى شاهدوا شيئا من الحوادث المتجددة كالرعد والبرق والزلازل ذكروا الله وسبحوه درء تعارض العقل والنقل > فصل
فجميع المخلوقات مستلزمة للخالق سبحانه وتعالى بعينه وكل منها يدل بنفسه على أن له محدثا بنفسه درء تعارض العقل والنقل > فصل
والرسل مبعوثون لتذكير وضع الفطرة وتطهيرها عن تسويلات الشياطين درء تعارض العقل والنقل > كلام الشهرستاني في نهاية الإقدام
أثبتوا الصانع بطريق الحدوث والإمكان درء تعارض العقل والنقل > فصل
فالله تعالى هو الموجود الواجب بنفسه خالق لكل ما سواه درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
والعلوم الفطرية الضرورية حاصلة مع صحة الفطرة وسلامتها وقد يعرض للفطرة ما يفسدها ويمرضها فترى الحق باطلا درء تعارض العقل والنقل > الرد على قولهم العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته في الزمان > الوجه الثاني
الفطرة التي فطر الله عليها عباده والعلوم الضرورية التي جعلها في قلوبهم توافق ما أخبر به الرسول درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الإرادات والقصود الضرورية التي تضطر العباد عندما يضطرون إلى أن يطلبوا من الله قضاء الحاجات وتفريج الكربات موافقة لما أخبر به الرسول درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
وفطر العباد مجبولة على محبته لكن منهم من فسدت فطرته درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > عود إلى كلام ابن سينا في مقامات العارفين في الإشارات وتعليق ابن تيمية عليه
المعرفة بالله فطرية ضرورية درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل تابع كلام ابن سينا في " الإشارات " عن مقامات العارفين وتعليق ابن تيمية
العلم بأن الله فوق فطري مغروز في فطر العباد اتفق عليه عامتهم وخاصتهم درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن كلاب في كتاب " الصفات " عن العلو وتعليق ابن تيمية عليه
وعامة هؤلاء إذا أصابت أحدا منهم ضرورة تلجئه إلى دعاء الله وجد في قلبه معنى يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة ففطرته وضرورته تقر بالعلو وينكر وجود موجود لا محايث ولا مباين وعقيدته التي اعتقدها تقليدا أو عادة أو شبهة تناقض فطرته وضرورته درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > الوجه الثالث من وجوه الرد على الوجه الأول من كلام الرازي
أن يقال هذا معارض بما هو أبلغ منه فإن الجموع الكثيرة يقولون إنهم يجدون في أنفسهم عند الضرورة معنى يطلب العلو في توجه قلوبهم إلى الله ودعائه وأنه يمتنع في عقولهم وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > الوجه الرابع من وجوه الرد على الوجه الأول من كلام الرازي
تنازع الناس في أصل المعرفة بالله هل تحصل ضرورة في قلب العبد؟ أو لا تحصل إلا بالنظر؟ درء تعارض العقل والنقل > تنازع الناس في أصل المعرفة بالله وكيف تحصل
الفطرة السليمة الإنسانية شهدت بضرورة فطرتها وبديهة فكرتها على صانع حكيم قادر عليم درء تعارض العقل والنقل > ذكر الشهرستاني في نهاية الإقدام أن الفطرة تشهد بوجود الله تعالى
والله تعالى فطر عباده على محبته ومعرفته وهذه هي الحنيفية التي خلق عباده عليها درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على رد ابن حزم على من أوجب الاستدلال
فالعلم الحاصل بتيسير الله تعالى وهدايته وإلهامه وجعله له في قلب العبد بدون استدلال درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على رد ابن حزم على من أوجب الاستدلال
أول الواجبات هو النظر أو المعرفة أو الشهادتان درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام أبي الفرج المقدسي
يحسون ما في بواطنهم من محبته سبحانه وتعظيمه والذل له والافتقار إليه مما اضطروا إليه وفطروا عليه درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
والقلوب مفطورة على أن يتجلى لها من الحقائق ما هي مستعدة لتجليها فيها فإذا تجلى فيها شيء أحست به إحساسا باطنا بواسطة تجليه فيها درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
أن أصل الإقرار بالصانع فطري ضروري درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
أول الواجبات هو النظر وأن المعرفة لا تحصل إلا به درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الإقرار بمعرفة الله تعالى وهي العهد الذي أخذه عليهم في أصلاب آبائهم حين مسح ظهر آدم فأخرج من ذريته إلى يوم القيامة أمثال الذر وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا بلى فليس أحد إلا وهو يقر بأن له صانعا ومدبرا وإن سماه بغير اسمه ( معنى الفطرة ) درء تعارض العقل والنقل > كلام القاضي أبي يعلى عن معنى الفطرة
فاطر السماوات والأرض [سورة فاطر] أي مبتدئهما ( تفسيرها ) درء تعارض العقل والنقل > كلام القاضي أبي يعلى عن معنى الفطرة
الفطرة الأولى التي فطر الناس عليها وهي الدين درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
يصلى على كل مولود متوفى وإن كان لغية من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام إذا استهل صارخا ولا يصلى على من لم يستهل من أجل أنه سقط درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب