عدد النتائج : 245
في البحث عن (المعتزلة)
رد شبهة للمعتزلة في النظم وأن البدوي لم يسمع بالنحو قط والصحابة لا يعرفون ألفاظ المتكلمين
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل بيان أن الفكر لا يتعلق بمعاني الكلم مجردة من معاني النحو
التشبيه يكشف شبهة المعتزلة
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
شبهة المعتزلة في قولهم اللفظ واستدلالهم بأن تفسير الشعر يجب أن يكون كالمفسر ورد الشبهة
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
الرد على المعتزلة في مسألة اللفظ
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
مسألة اللفظ وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
الرد على المعتزلة في مسألة اللفظ وبيان تقصيرهم
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
تعويل المعتزلة على نسق الألفاظ في شأن الفصاحة
دلائل الإعجاز > تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة > فصل آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح ، والآخر غير فصيح
قول المعتزلة في إنكار تحقق السحر وظهور أثره
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد بقية أنواع الشرك مما تقدم إجمالا > فصل في بيان ما جاء في السحر والكهانة والنشرة > للمعوذتين أثر عظيم في إزالة السحر
الاعتزال ليس علما برأسه بل أصحابه طائفة من المتكلمين وأهل البحث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثاني في بيان العلم المحمود والمذموم وأقسامهما وأحكامهما > بيان العلم الذي هو فرض كفاية
الاعتزال ليس هو علم برأسه بل أصحابه طائفة من المتكلمين وأهل البحث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثاني في بيان العلم المحمود والمذموم وأقسامهما وأحكامهما > بيان العلم الذي هو فرض كفاية
قالت المعتزلة العمى والصمم مانعان له عن أن يكون مدركا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
وعند المعتزلة تثبت المماثلة بالاشتراك في أخص الأوصاف
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
الرد على المعتزلة النافين لمغايرة التخليق للمخلوق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > صفات الأفعال
وذهبت المعتزلة إلى أن الأمر أنف وقضوا بأن للخير فاعلا وللشر فاعلا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
يجب على الله تعالى رعاية الأصلح لعباده في دينهم ودنياهم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الرابع أن الله تعالى متفضل بالخلق والاختراع
لله عز وجل إيلام الخلق وتعذيبهم من غير جرم سابق ومن غير ثواب لاحق خلافا للمعتزلة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل السادس أن لله عز وجل إيلام الخلق وتعذيبهم من غير جرم سابق
دليل على بطلان القول بالأصلح
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل السابع أنه تعالى يفعل بعباده ما يشاء
أنكرت المعتزلة الميزان
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الرابع في السمعيات > الأصل الرابع الميزان
وأما المعتزلة فشبهتهم قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الرابع في بيان الإيمان والإسلام وبيان ما بينهما من الاتصال والانفصال > المبحث الثالث عن الحكم الشرعي
وذهب المعتزلة إلى أن الحرام ليس برزق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > النوع الرابع من الفصول الثلاثة في بيان مسائل اعتقادية > فصل الحرام رزق
أن الحرام يسمى رزقا والكل من عند الله خلافا للمعتزلة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب آداب الكسب والمعاش > الباب الأول في فضل الكسب والحث عليه
والقول بالتولد هو قول ثمامة المعتزلي
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
وجوب رعاية الأصلح
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
قول المعتزلة فعندهم تمتنع قدرة الرب على عين مقدور العبد فيمتنع اختلاف الإرادتين في شيء واحد
درء تعارض العقل والنقل > عودة إلى مناقشة قانون التأويل
فالمعتزلة القدرية إما أن ينفوا إرادة الرب تعالى وإما أن يقولوا بإرادة أحدثها في غير محل بلا إرادة
درء تعارض العقل والنقل > آراء المتكلمين في إرادة الله تعالى
وعمدة من نفى الأفعال والصفات من أهل الكلام الجهمية والمعتزلة
درء تعارض العقل والنقل > كل ما يحتج به النفاة يدل على نقيض قولهم
والأبهري قد أبطل حجة المعتزلة والأشعرية ونحوهم على حدوث الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية