عدد النتائج : 245
في البحث عن (المعتزلة)
قالوا إنه ليس بجسم أوهموا الناس أنه ليس من جنس المخلوقات ولا مثل أبدان الخلق وهذا المعنى صحيح ولكن مقصودهم بذلك أنه لا يرى ولا يتكلم بنفسه ولا يقوم به صفة ولا هو مباين للخلق وأمثال ذلك ( المعتزلة )
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
إن الشرع لا يعتمد عليه فيما وصف الله به وما لا يوصف وإنما يعتمد في ذلك عندهم على عقلهم ( المعتزلة )
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
قال وأما المعتزلة فجلهم تمسكوا بأن المفهوم من قيام الصفة بالموصوف حصولها في الحيز تبعا لحصول ذلك الموصوف فيه والباري تعالى ليس في الجهة فامتنع قيام الصفة به
درء تعارض العقل والنقل > كلام آخر للرازي
أن المعتزلة أئمة الكلام الذين أظهروا في الإسلام نفي الصفات والأفعال وسموا ذلك تقديسا له عن الأعراض والحوادث
درء تعارض العقل والنقل > فصل
أنكره من أهل الكلام الجهمية والمعتزلة ونحوهم وظنوا أنه لا يمكن إثبات حدوث العالم وإثبات الصانع إلا بإثبات حدوث الجسم
درء تعارض العقل والنقل > كلام أحمد بن حنبل في مسألة أفعال الله والتعليق عليه
ومن قال إن المعدوم شيء في الخارج أو أن الماهية مباينة للموجود الخارج كما قال هذا طائفة من المعتزلة وقال هذا طائفة من الفلاسفة فقوله في غاية الفساد
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام ابن سينا وتعليق ابن تيمية عليه
المعتزلة الذين ينفون صفة اليد والوجه والاستواء ويتأولون ذلك بالاستيلاء
درء تعارض العقل والنقل > الوجه الثامن والعشرين
وبعض المعتزلة أنكر وقعة الجمل وصفين
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
أئمة الجهمية النفاة والمعتزلة وأمثالهم من أبعد الناس عن العلم بمعاني القرآن والأخبار وأقوال السلف
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
الجوهر الفرد الذي يثبته من يثبته من المعتزلة ومن وافقهم من أهل الكلام
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض يذكر نفاة الصفات وبطلانه من وجوه
الأصل الذي بنت عليه المعتزلة كلامهم في أصول الدين
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي نصر السجزي في الإبانة
الطرق المبتدعة في الإسلام في إثبات الصانع التي أحدثها المعتزلة والجهمية
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي نصر السجزي في الإبانة
قول نفاة الصفات من الجهمية والمعتزلة
درء تعارض العقل والنقل > كلام أحمد بن حنبل في الرد على الجهمية عن القرآن
حال أهل البدع من المعتزلة والجهمية
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام الخطابي في الغنية وتعليق ابن تيمية عليه
للمعتزلة والأشعرية فإنهما لا يصححان إيمان المقلد
درء تعارض العقل والنقل > كلام شارح الفقه الأكبر لأبي حنيفة وتعليق ابن تيمية
(وذهبت طوائف من المعتزلة والقدرية إلى أنه لا يعرف الله إلا العلماء فأما العوام فلا يحكم بصحة إيمانهم ولا بمعرفتهم لله)
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن الزاغوني عن وجوب النظر
المعتزلة قدرية تنكر أن يكون الله تعالى خالقا لأفعال العباد
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام ابن الزاغوني وتعليق ابن تيمية
المعتزلة ردوا على كثير من الكفار ردا بطرق سلكوها
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام ابن الزاغوني وتعليق ابن تيمية
ولما كانت المعتزلة تنفي الصفات وتسمي إثباتهما تجسيما والتجسيم تركيبا ويقولون إن المركب لا بد له من مركب فلا يكون مركبا فلا يكون الجزء الثامن جسما لأن الجسم مركب فلا يقوم به صفة لأن الصفة لا تقوم إلا بجسم ولا يكون فوق العالم لأنه لا يكون فوق العالم إلا جسم
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في الرد على الغزالي وتعليق ابن تيمية
مسألة نفي الصفات فيجزم بها ويجعلها من المقطوع به الذي لا تردد فيه فإنهم يوافقون عليها وهو بها تمكن من الاحتجاج عليهم في قدم العالم وبها تمكن من إنكار المعاد وتحريف الكلم عن مواضعه
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في الرد على الغزالي وتعليق ابن تيمية
سمعت أيوب السختياني وذكر المعتزلة فقال إنما مدار المعتزلة أن يقولوا ليس في السماء شيء»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثبات علوه تعالى وإنكارهم على الجهمية والمعطلة
الطريق التي يعتمدها المعتزلة ومن سلك سبيلهم في الاستدلال على حدوث العالم بحدوث الأجسام واستدلوا على ذلك بحدوث الأعراض في بعضها وبامتناع خلو الأجسام عنها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الطريقة التي يعتمدها المعتزلة ومن تبعهم الاستدلال على حدوث العالم بحدوث الأجسام