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  • Metodología profética se argumentación y refutación (parte 1)

    El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, proporcionó las pruebas irrefutables sobre la autenticidad de su Da‘wah. Además, elegía los tiempos adecuados, aprovechaba las buenas oportunidades y ocasionesy tenía fuerza para refutar los argumentos capciosos, cualquiera que fuera su tipo. También,recurría.. más

  • El estilo de debate (parte 2)

    Algunos libros de Sirah mencionaron que los líderes de La Meca se metieron en negociaciones con el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y le presentaron ofertas que tenían la capacidad de tocar los corazones humanos de quienes quieren la vida mundana y codician sus deseos. Pero el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, adoptó.. más

  • El estilo de debate (parte 1)

    Un día los incrédulos se reunieron y dijeron: Quien entre vosotros sabe más acerca de la magia, la adivinanza y la poesía que vaya a este hombre, quien separó nuestra congregación y difamó nuestra religión. Que hable con él y le responda. Respondieron: No conocemos a nadie fuera de ‘Utbah.. más

  • Principios educativos del Profeta (Parte 3)

    El primer maestro tomó en consideración unos nobles principios educativos que pertenecían a las virtudes morales más altas y a la perfección intelectual. Estos principios eran evidentes cuando hacía un comentario relacionado hacia la actitud o comportamiento de uno de sus Sahabah, usando un método que.. más

  • Principios educativos del Profeta (Parte 2)

    5)- Plantear preguntas: Plantear una pregunta es uno de los medios pedagógicos más importantes para lograr un fuerte contacto entre el interlocutor y la audiencia. Además, abre la mente de ésta, haciéndola preocuparse por responder y que la mente se active totalmente. Por eso, el Profeta, sallallahu ‘alayhi.. más

  • Principios educativos del Profeta (Parte 1)

    Entre las primeras aleyas reveladas del Noble Corán en la época medinense están las primeras aleyas de la sura de Al Baqarah (la número dos del Corán) que hablan de las características de la gente de la fe, la de Al Kufr (la incredulidad) y de la hipocresía, y después, hacen referencia a la gente.. más

  • Efecto del Coran en las almas de los creyentes (Parte 2)

    El Noble Corán tuvo un fuerte efecto en apoyar a los creyentes por un lado, y amenazar a los incrédulos con la tortura por otro lado; lo cual tuvo mucha influencia en sus corazones. La defensa del Noble Corán a los Sahabah, que Al-lah esté complacido con ellos, residió en dos puntos: El primero: incitar al Mensajero,.. más

  • Efecto del Coran en las almas de los creyentes (Parte 1)

    Por tanto, los lazos de la hermandad en Al-lah se volvieron más fuertes que los de la sangre y el parentesco, y son preferibles en la religión islámica, ya que el primer grupo convivió con los significados de la sublime hermandad basada en el amor, el buen trato y la virtud. Además, los Hadices del Mensajero de Al-lah,.. más

  • Evitar el combate y constrir la comunidad (Parte 2)

    El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ordenó a sus Sahabah que se controlaran a sí mismos y tuvieran paciencia. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, educaba a sus Sahabah por sí mismo, aconsejándoles fortalecer su relación con Al-lah, Alabado Sea, y acercarse a Él con la adoració.. más

  • Evitar el combate y constrir la comunidad (Parte 1)

    Los musulmanes deseaban defenderse a sí mismos. La pasividad con que vivían enfadó a algunos de ellos, sobre todo a los jóvenes, pues ‘Abdur-Rahman ibn ‘Awf y sus compañeros fueron al Profeta, sallallahu‘alayhi wa sallam, en La Meca y dijeron: ¡Oh Profeta de Al-lah! Teníamos poder cuando.. más

  • Las oposiciones más importantes de los politeístas (Parte 4)

    Cuarto: Su actitud contra el Noble Corán: Tampoco creyeron que el Corán fue revelado por Al-lah, y lo consideraron un tipo de poesía de algún poeta; aunque todos los que compararon entre el Corán y la poesía de los árabes, supieron que eran diferentes. Al-lah Dice (lo que se interpreta así en.. más

  • Educar a los Sahabah para que tengan virtudes morales (Parte 1)

    Las narraciones coránicas están llenas de consejos, sabiduría, conceptos de creencia, enseñanzas morales, métodos educativos, y al mismo tiempo exponen ejemplos de las otras naciones y pueblos para exhortarnos. Los acontecimientos que se relatan en las narraciones coránicas no son sólo eventos históri.. más

  • Educar a los Sahabah para que tengan virtudes morales (Parte 2)

    No hay duda en que la relación entre las narraciones coránicas y las virtudes morales es fuerte, ya que una de sus metas es recordar a la gente las buenas cualidades de las que puede sacar provecho el individuo, la familia, la comunidad, el país, la Ummah, y la civilización, y Además, hacer que la gente aborrezca.. más