الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه لا مانع في هذا النوع من الثناء، لأن صيغ الثناء على الله تعالى لا يشترط أن تكون مأثورة، بدليل ما في الصحيحين وغيرهما عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس، فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟... إلى أن قال: لقد رأيت اثني عشر ملكًا يبتدرونها أيهم يرفعها. قال ابن حجر : واستدل به - يعني هذا الحديث - على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير مأثور، إذا كان غير مخالف للمأثور. والله أعلم.

الفتوى

محل جواز إحداث ذكر غير مأثور

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

حكم ذكر اسم شخص في الدعاء لا يجوز التسمي به

المُؤمِّن على دعاء غيره بمنزلة الدّاعي

اقتصار المأموم في سجوده على الدعاء دون الحمد والصلاة على النبي لئلا يتخلف عن الإمام

دعاء الطائف بالكعبة على من يؤذيه من الطائفين

دعاء المخطوبة على خطيبها لإخلافه ما وعدها به من عدم إرجاع زوجته السابقة

أدب المسلم عند الدعاء بأمر لا يعلم عاقبته

حدود الدعاء على الظالم

صدق اللجوء إلى الله سبب للعصمة من المعاصي

تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة

ابن مسعود وإنكاره للتسبيح الجماعي

التسبيح باليد اليمنى

الجهل من أسباب إهمال الأذكار

بعض الآداب والأحكام المتعلقة بالأذكار

آداب الذكر

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

كيفية صلاة الفجر

الرقية الشرعية

درجة الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

كيفية الغسل من الجنابة

حكم البداءة بصيام الست من شوال قبل القضاء

دعاء الامتحانات والمذاكرة

وقت بداية ونهاية صلاة الجمعة

حكم إفراد الجمعة في صيام ست من شوال

معنى "يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان"

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية