المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئولا قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا [ ص: 462 ] قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا
هنالك عند ذلك وفي تلك الحال، ابتلي المؤمنون اختبروا ليتبين المخلص من المنافق، وزلزلوا زلزالا شديدا أزعجوا وحركوا إزعاجا شديدا، وذلك أن الخائف يكون قلقا مضطربا لا يستقر على مكانه.
وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا قال ابن عباس : إن المنافقين قالوا يوم الخندق : إن محمدا يعدنا أن نفتح مدائن كسرى وقيصر ونحن لا نأمن أن نذهب إلى الخلاء.
و ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وقال قتادة : قال أناس من المنافقين: يعدنا محمد أن يفتح قصور الشام وفارس ، وأحدنا لا يستطيع أن يجاوز رحله، وقال مقاتل : قالوا: يعدنا محمد اليمن وفارس والروم ، ولا نستطيع أن نبرز إلى الخلاء، هذا والله الغرور.
وإذ قالت طائفة منهم قال مقاتل : هم بنو سالم من المنافقين، وقال السدي : يعني عبد الله بن أبي وأصحابه.
يا أهل يثرب قال أبو عبيدة : يثرب اسم أرض ومدينة الرسول عليه السلام في ناحية منها.
لا مقام لكم لا مكان لكم تقيمون فيه، وقرأ عاصم بضم الميم، والمعنى: إقامة لكم، يقال: أقمت إقامة ومقاما.
فارجعوا إلى المدينة ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين خرجوا عام الخندق حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع، والخندق بينهم وبين القوم، فقال هؤلاء المنافقون الذين ثبطوا الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس لكم هاهنا موضع إقامة لكثرة العدو وغلبة الأحزاب.
ويستأذن فريق منهم النبي في الرجوع إلى المدينة ، وهم بنو حارثة ، وبنو سلمة ، يقولون إن بيوتنا عورة ليست بحريزة، قال مجاهد ، ومقاتل ، والحسن : قالوا بيوتنا ضائعة نخشى عليها السراق، وقال قتادة : قالوا إن بيوتنا مما يلي العدو ولا نأمن على أهلينا، فكذبهم الله وأعلم أن قصدهم الهرب والفرار، فقال تعالى: وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا ما يريدون إلا فرارا من القتال ومضرة للمؤمنين، قال الزجاج : يقال: عور المكان يعور عورا وعورة وهو عور وبيوت عورة وعورة، وهي مصدر.
قال الله تعالى: "ولو دخلت" المدينة، عليهم يعني هؤلاء الذين يريدون قتالهم وهم الأحزاب من أقطارها نواحيها، ثم سئلوا الفتنة لآتوها يعني الشرك في قول الجميع، قال ابن عباس ، ومقاتل : يقول الله تعالى: لو أن الأحزاب دخلوا المدينة ثم أمروهم بالشرك لأشركوا، وهو قوله: لآتوها أي: لأعطوهم ما سألوا، وقرأ الحجازيون لأتوها بالقصر، أي لفعلوها، من [ ص: 463 ] قولك: أتيت الخير، أي فعلته.
وما تلبثوا بها إلا يسيرا قال قتادة : وما احتبسوا عن الإجابة إلى الكفر إلا قليلا، ثم ذكرهم الله تعالى عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات في المواطن، فقال: ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل من قبل الخندق، لا يولون الأدبار من قبل الخندق ، لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم، وكان عهد الله مسئولا يسألون عنه في الآخرة، ثم أخبر أن الفرار لا يزيدهم في آجالهم، فقال: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل قال ابن عباس : لأن من حضر أجله مات أو قتل.
وإذا لا تمتعون إلا قليلا لا تمتعون بعد الفرار في الدنيا إلا مدة آجالكم، ثم أخبر أن ما قدر عليهم وأراده بهم لا يدفع عنهم بقوله: قل من ذا الذي يعصمكم من الله يجيركم منه، إن أراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة، أو أراد بكم رحمة خيرا، وهو النصر، وهذا كله أمر للنبي صلى الله عليه وسلم أن يخاطبهم بهذه الأشياء، ثم أخبر الله أنه لا قريب لهم ينفعهم، ولا ناصر ينصرهم من دون الله، يقول: ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات