ثم ذكر الأمم المكذبة ، تخويفا لكفار مكة ، فقال : nindex.php?page=treesubj&link=29021_29786_30614_31788_31844_32016_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=12كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود  nindex.php?page=treesubj&link=31881_31913nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=13وعاد وفرعون وإخوان لوط  nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_33678_33954nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد  nindex.php?page=treesubj&link=28760_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد  

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=12كذبت قبلهم قوم نوح إلى قوله : وقوم تبع وهو : تبع الحميري ، الذي ذكر في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=37أهم خير أم قوم تبع ، كل من هؤلاء المذكورين : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14كذب الرسل فحق وعيد أي : وجب عليهم عذابي ، وحقت عليهم كلمة العذاب .

ثم أنزل جوابا لقولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذلك رجع بعيد : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أفعيينا بالخلق الأول يعني : أعجزنا حين خلقناهم أولا ولم يكونوا شيئا ؟ فكيف نعجز عن بعثهم ؟ وهذا تقرير لهم ، لأنهم اعترفوا بأن الله هو الخالق ، وأنكروا البعث ، ويقال لكل من عجز عن شيء : عيي به .

ثم ذكر أنهم في شك من البعث بعد الموت ، فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15بل هم في لبس من خلق جديد أي : في ضلال وشك عن إعادة الخلق جديدا .

ثُمَّ ذَكَرَ الْأُمَمَ الْمُكَذِّبَةَ ، تَخْوِيفًا لِكُفَّارِ مَكَّةَ ، فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29021_29786_30614_31788_31844_32016_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=12كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ  nindex.php?page=treesubj&link=31881_31913nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=13وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ  nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_33678_33954nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ  nindex.php?page=treesubj&link=28760_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=12كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ إِلَى قَوْلِهِ : وَقَوْمُ تُبَّعٌ وَهُوَ : تُبَّعٌ الْحِمْيَرِيُّ ، الَّذِي ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=37أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ ، كُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورِينَ : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ أَيْ : وَجَبَ عَلَيْهِمْ عَذَابِي ، وَحَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ .

ثُمَّ أَنْزَلَ جَوَابًا لِقَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ يَعْنِي : أَعْجَزْنَا حِينَ خَلَقْنَاهُمْ أَوَّلًا وَلَمْ يَكُونُوا شَيْئًا ؟ فَكَيْفَ نَعْجِزُ عَنْ بَعْثِهِمْ ؟ وَهَذَا تَقْرِيرٌ لَهُمْ ، لِأَنَّهُمُ اعْتَرَفُوا بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ ، وَأَنْكَرُوا الْبَعْثَ ، وَيُقَالُ لِكُلٍّ مِنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ : عَيِيَ بِهِ .

ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُمْ فِي شَكٍّ مِنَ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ أَيْ : فِي ضَلَالٍ وَشَكٍّ عَنْ إِعَادَةِ الْخَلْقِ جَدِيدًا .