إسلام ويب - التفسير الوسيط للواحدي - تفسير سورة الانفطار

قوله: يا أيها الإنسان مخاطبة للكافر، ما غرك بربك الكريم ما خدعك، وسول لك الباطل حتى أضعت، فأوجب عليك؟ والمعنى: ما الذين أمنك من عقابه؟ يقال: غره بفلان إذا أمنه المحذور من جهته وهو غير مأمون.

قال عطاء : نزلت في الوليد بن المغيرة ، وقال الكلبي ، ومقاتل : نزلت في أبي الأشدين ، ضرب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعاقبه الله تعالى، وأنزل هذه الآية.

يقول: ما الذي غرك بربك الكريم، المتجاوز عنك؛ إذ لم يعاقبك عاجلا بكفرك؟ قال قتادة : غره عدوه المسلط عليه، يعني: الشيطان. وقال مقاتل : غره عفو الله عنه، حين لم يعاقبه في أول أمره.

أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الحافظ ، نا أبو علي بن جيش المقري ، نا أبو القاسم بن الفضل المقري ، نا علي بن الحسين ، نا المقدمي ، نا كثير بن هشام ، نا جعفر بن برقان ، حدثني [ ص: 435 ] صالح بن مسمار ، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ثم قال: جهله وقال ابن مسعود : ما منكم من أحد إلا سيخلو الله به يوم القيامة، فيقول: يا ابن آدم ما غرك بي؟ يا ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟ وقال إبراهيم بن الأشعث : قيل للفضيل بن عياض : لو أقامك الله يوم القيامة، فقال: ما غرك بربك الكريم؟ ماذا كنت تقول؟ قال: كنت أقول: غرني ستورك المرخاة. فنظمه محمد بن السماك ، فقال:

يا كاتم الذنب أما تستحي والله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك إمهاله
وستره طول مساويكا

وتلا السري بن مغلس هذه الآية، فقال: غره رفق الله به. وقال يحيى بن معاذ : لو أقامني الله بين يديه، فقال: ما غرك بي؟ قلت: غرني بك برك بي سالفا وآنفا. وقال أبو بكر الوراق : لو قال لي: ما غرك بربك الكريم؟ لقلت: غرني كرم الكريم. وقال منصور بن عمار : لو قال لي: ما غرك بربك الكريم؟ قلت: يا رب، ما غرني إلا ما علمته من فضلك على عبادك. وأنشد أبو بكر بن طاهر الأبهري في هذا المعنى:

يا من غلا في الغي والتيه وغره طول تماديه
أملى لك الله فبارزته ولم تخف غب معاصيه

[ ص: 436 ] وقوله: "الذي خلقك" أي: من نطفة، ولم تك شيئا، فسواك رجلا، تسمع وتبصر، "فعدلك" جعلك معتدلا، قال عطاء : جعلك قائما، معتدلا، حسن الصورة.

وقال مقاتل : عدل خلقك في العينين، والأذنين، واليدين، والرجلين، والمعنى: عدل بين ما خلق لك من الأعضاء التي في الإنسان منها اثنان، وقرأ الكوفيون فعدلك بالتخفيف، قال الفراء : فصرفك إلى أي صورة ما شاء. قال: والتشديد أحسن الوجهين، لأنك تقول: عدلتك إلى كذا، كما تقول: صرفتك إلى كذا، ولا يحسن عدلتك فيه، ولا صرفتك فيه، وقال أبو علي الفارسي : معنى التخفيف: عدل بعضه ببعض، وكنت معتدل الخلقة متناسبها، فلا تفاوت فيها، ولا يلزم على هذا ما ألزم الفراء .

وقوله: في أي صورة ما شاء ركبك قال مقاتل ، والكلبي : في أي شبه من أب، أو أم، أو خال، أو عم.

يدل على صحة هذا التفسير ما.

أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن عبد الله زكريا الشيباني ، أنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر ، نا أبو زكريا يحيى بن محمد بن محمد بن البحتري ، نا أبو كامل ، نا وهب بن سوار ، حدثني والدي سوار ، أن أبا قلابة حدثه، أن رجلا من الأنصار ولد له غلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا فلان مثل من أشبه ابنك، فقال: يا رسول الله وهل عسى أن يشبه إلا أباه أو أمه؟ قال: فأنكره عليه ثم قال: إن الإنسان إذا ما أخذ في خلقه أحضر كل عرق بينه وبين آدم ثم قرأ في أي صورة ما شاء ركبك .