المسألة الحادية والسبعون قال الخرقي : والكفارة عتق رقبة مؤمنة وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رواية أخرى ليس بشرط فيها الإيمان ولا في nindex.php?page=treesubj&link=2520_16538كفارة اليمين والجماع في رمضان  والرقبة في الكفارة المنذورة اختارها أبو بكر وبها قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة .

وجه قول الخرقي : أنه تحرير رقبة عن كفارة فكان من شرطه الإيمان كالعتق في كفارة القتل ووجه اختيار أبي بكر : أنها رقبة تامة الملك سليمة الخلق لم يحصل عن شيء منها عوض فجاز عتقها في كفارة الظهار كالمسلمة .

الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةُ وَالسَّبْعُونَ قَالَ الْخِرَقِيُّ : وَالْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى لَيْسَ بِشَرْطٍ فِيهَا الْإِيمَانُ وَلَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=2520_16538كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَالْجِمَاعُ فِي رَمَضَانَ  وَالرَّقَبَةُ فِي الْكَفَّارَةِ الْمَنْذُورَةِ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ .

وَجْهُ قَوْلِ الْخِرَقِيِّ : أَنَّهُ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ عَنْ كَفَّارَةٍ فَكَانَ مِنْ شَرْطِهِ الْإِيمَانُ كَالْعِتْقِ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ وَوَجْهُ اخْتِيَارِ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّهَا رَقَبَةٌ تَامَّةُ الْمِلْكِ سَلِيمَةُ الْخَلْقِ لَمْ يَحْصُلْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا عِوَضٌ فَجَازَ عِتْقُهَا فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ كَالْمُسْلِمَةِ .