ومنها: nindex.php?page=treesubj&link=28783 "المعز المذل"  وقد رويناهما في خبر الأسامي، وفي كتاب الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وتعز من تشاء وتذل من تشاء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي: nindex.php?page=treesubj&link=28723المعز هو الميسر أسباب المنعة، والمذل هو المعرض للهوان والضعة،  ولا ينبغي أن يدعى الله جل ثناؤه بالمؤخر إلا مع المقدم، ولا بالمذل إلا مع المعز، ولا بالمميت إلا مع المحيي كما قلنا في المانع والمعطي، والقابض والباسط، قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان: أعز بالطاعة أولياءه، وأظهرهم على أعدائهم في الدنيا وأحلهم دار الكرامة في العقبى، وأذل أهل الكفر في الدنيا بأن ضربهم بالرق وبالجزية والصغار، وفي الآخرة بالعقوبة والخلود في النار.

وَمِنْهَا: nindex.php?page=treesubj&link=28783 "الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ"  وَقَدْ رُوِّينَاهُمَا فِي خَبَرِ الْأَسَامِي، وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14164الْحَلِيمِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=28723الْمُعِزُّ هُوَ الْمُيَسِّرُ أَسْبَابَ الْمَنْعَةِ، وَالْمُذِلُّ هُوَ الْمُعَرِّضُ لِلْهَوَانِ وَالضَّعَةِ،  وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُدْعَى اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْمُؤَخِّرِ إِلَّا مَعَ الْمُقَدِّمِ، وَلَا بِالْمُذِلِّ إِلَّا مَعَ الْمُعِزِّ، وَلَا بِالْمُمِيتِ إِلَّا مَعَ الْمُحْيِي كَمَا قُلْنَا فِي الْمَانِعِ وَالْمُعْطِي، وَالْقَابِضِ وَالْبَاسِطِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ: أَعَزَّ بِالطَّاعَةِ أَوْلِيَاءَهُ، وَأَظْهَرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَأَحَلَّهُمْ دَارَ الْكَرَامَةِ فِي الْعُقْبَى، وَأَذَلَّ أَهْلَ الْكُفْرِ فِي الدُّنْيَا بِأَنْ ضَرَبَهُمْ بِالرِّقِّ وَبِالْجِزْيَةِ وَالصَّغَارِ، وَفِي الْآخِرَةِ بِالْعُقُوبَةِ وَالْخُلُودِ فِي النَّارِ.