إسلام ويب - الناسخ والمنسوخ للنحاس - باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ - سورة آل عمران

باب ذكر الآية الثانية .

قال جل وعز: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته فمن أجل ما روي في تفسيرها وأصحه.

299 - ما حدثناه علي بن الحسين ، قال: حدثنا الحسن بن محمد ، قال: حدثنا عمرو بن الهيثم ، قال: حدثنا المسعودي ، عن زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، في قول الله جل وعز: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته قال: "أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر".

[ ص: 129 ] 300 - وحدثنا محمد بن جعفر بن محمد الأنباري ، قال : حدثنا موسى بن هارون الطوسي ، قال: حدثنا الحسين وهو ابن محمد المروزي ، قال: أخبرنا شيبان ، عن قتادة ، في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته قال: "أن يطاع فلا يعصى ثم أنزل جل وعز التخفيف فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه التي في آل عمران" .

قال أبو جعفر: محال أن يقع في هذا ناسخ ولا منسوخ إلا على حيلة وذلك أن معنى نسخ الشيء إزالته والمجيء بضده، فمحال أن يقال اتقوا الله منسوخ ولا سيما مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم مما فيه بيان الآية.

301 - كما قرئ على أحمد بن محمد بن الحجاج ، عن يحيى بن سليمان ، قال: حدثنا أبو الأحوص ، قال: حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن معاذ بن جبل ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ أتدري ما حق الله جل وعز على العباد؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: "أن يعبدوه فلا يشركوا به شيئا" [ ص: 130 ] أفلا ترى أنه محال أن يقع في هذا نسخ؟ والذي قلناه قول ابن عباس.

302 - كما حدثنا بكر بن سهل ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قال: وقوله جل وعز: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته قال: "لم تنسخ ولكن حق تقاته أن تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تأخذكم في الله لومة لائم وتقوموا بالقسط ولو على آبائكم وأبنائكم" .

قال أبو جعفر: فكل ما ذكر في الآية واجب على المسلمين أن يستعملوه ولا يقع فيه نسخ وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وكذا على المسلمين كما قال ابن مسعود "أن يطيعوا الله فلا يعصوه [ ص: 131 ] ويذكروه فلا ينسوه وأن يشكروه فلا يكفروه وأن يجاهدوا فيه حق جهاده" فأما قول قتادة مع محله من العلم إنها نسخت فيجوز أن يكون معناه نزلت فاتقوا الله ما استطعتم بنسخة اتقوا الله حق تقاته وأنها مثلها لأنه لا يكلف أحدا إلا طاقته وزعم قوم من العلماء الكوفيين أن الآية الثالثة ناسخة وقال غيرهم هي محكمة وليست بناسخة.

[ ص: 132 ]