ومما يروى على وجهين وأحدهما أكثر: ما روي nindex.php?page=hadith&LINKID=662315nindex.php?page=treesubj&link=18226_18219 "أن النبي صلى الله عليه وسلم عطس عنده رجلان ، فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر "  روي بالشين المعجمة وهو أكثر وأعلى ، وقد روي بالسين غير المعجمة ، وكل من دعا لأخيه بخير هو مسمت له . وفي حديث علي nindex.php?page=showalam&ids=129وفاطمة رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما وشمت عليهما " بالشين المنقوطة .

[ ص: 388 ] وروى بعضهم في حديث nindex.php?page=showalam&ids=20781عرفجة: أنه اتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه . أصحاب الحديث يروونه بالكسر: من ورق . بكسر الراء يعنون الفضة ، وهكذا الرواية ، وحكى بعضهم عن يزيد بن عمرو الغنوي أنه قال: ذاكرت به nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي فقال: إنما هو من ورق بفتح الراء وقال: فأما الورق فإنه [ ص: 389 ] بمنزلة الذهب لا ينتن ، وهذا غلط من nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، أو غلط عليه ، لأنه متعارف بين أهل المعرفة بالطبائع أن الفضة تصدأ وتنتن في أيام يسيرة ، وأن الذهب لا يصدأ ولا يتغير وما سمعته إلا بكسر الراء من المحصلين وغيرهم .

وَمِمَّا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ وَأَحَدُهُمَا أَكْثَرُ: مَا رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=662315nindex.php?page=treesubj&link=18226_18219 "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلَانِ ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ "  رُوِيَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَكْثَرُ وَأَعْلَى ، وَقَدْ رُوِيَ بِالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ ، وَكُلُّ مِنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ هُوَ مُسَمِّتٌ لَهُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=129وَفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لَهُمَا وَشَمَّتُ عَلَيْهِمَا " بِالشِّينِ الْمَنْقُوطَةِ .

[ ص: 388 ] وَرَوَى بَعْضُهُمْ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=20781عَرْفَجَةَ: أَنَّهُ اتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ . أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَرْوُونَهُ بِالْكَسْرِ: مِنْ وَرِقٍ . بِكَسْرِ الرَّاءِ يَعْنُونَ الْفِضَّةَ ، وَهَكَذَا الرِّوَايَةُ ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو الْغَنَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ذَاكَرْتُ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيَّ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِنْ وَرِقٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَقَالَ: فَأَمَّا الْوَرِقُ فَإِنَّهُ [ ص: 389 ] بِمَنْزِلَةِ الذَّهَبِ لَا يُنْتِنُ ، وَهَذَا غَلَطٌ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ ، أَوْ غُلِّطَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ مُتَعَارَفٌ بَيْنَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالطَّبَائِعِ أَنَّ الْفِضَّةَ تَصْدَأُ وَتُنْتِنُ فِي أَيَّامٍ يَسِيرَةٍ ، وَأَنَّ الذَّهَبُ لَا يَصْدَأُ وَلَا يَتَغَيَّرُ وَمَا سَمِعْتُهُ إِلَّا بِكَسْرِ الرَّاءِ مِنَ الْمُحَصِّلِينَ وَغَيْرِهِمْ .