وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جنات عدن مفتحة لهم الأبواب  ترفع (الأبواب) لأن المعنى: مفتحة لهم أبوابها.

والعرب تجعل الألف واللام خلفا من الإضافة فيقولون: مررت على رجل حسنة العين قبيح الأنف والمعنى: حسنة عينه قبيح أنفه. ومنه قوله nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=39فإن الجحيم هي المأوى فالمعنى- والله أعلم-:

مأواه. ومثله قول الشاعر:

ما ولدتكم حية بنة مالك سفاحا وما كانت أحاديث كاذب     ولكن نرى أقدامنا في نعالكم
وآنفنا بين اللحي والحواجب

ومعناه: ونرى آنفنا بين لحاكم وحواجبكم في الشبة . ولو قال: (مفتحة لهم الأبواب) على أن تجعل المفتحة في اللفظ للجنات وفي المعنى للأبواب، فيكون مثل قول الشاعر:

وما قومي بثعلبة بن سعد     ولا بفزارة الشعر الرقابا

[ ص: 409 ] والشعرى رقابا. ويروى: الشعر الرقابا.

وقال عدي:

من ولي أو أخي ثقة     والبعيد الشاحط الدارا

وكذلك تجعل معنى الأبواب في نصبها، كأنك أردت: مفتحة الأبواب ثم نونت فنصبت.

وقد ينشد بيت nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

ونأخذ بعده بذناب دهر     أجب الظهر ليس له سنام

وأجب الظهر.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ  تَرْفَعُ (الْأَبْوَابُ) لِأَنَّ الْمَعْنَى: مُفَتَّحَةً لَهُمْ أَبْوَابُهَا.

وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ الْأَلِفَ وَاللَّامَ خَلَفًا مِنَ الْإِضَافَةِ فَيَقُولُونَ: مَرَرْتُ عَلَى رِجْلٍ حَسَنَةٍ الْعَيْنُ قَبِيحٍ الْأَنْفُ وَالْمَعْنَى: حَسَنَةٍ عَيْنُهُ قَبِيحٍ أَنْفُهُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=39فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى فَالْمَعْنَى- وَاللَّهُ أَعْلَمُ-:

مَأْوَاهُ. وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

مَا وَلَدَتْكُمْ حَيَّةٌ بِنَّةٌ مَالِكٌ سِفَاحًا وَمَا كَانَتْ أَحَادِيثُ كَاذِبِ     وَلَكِنْ نَرَى أَقْدَامَنَا فِي نِعَالِكُمْ
وَآنُفَنَا بَيْنَ اللِّحْيِ وَالْحَوَاجِبِ

وَمَعْنَاهُ: وَنَرَى آنَفَنَا بَيْنَ لِحَاكُمْ وَحَوَاجِبِكُمْ فِي الشَّبَّةِ . وَلَوْ قَالَ: (مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ) عَلَى أَنْ تُجْعَلَ الْمُفَتَّحَةَ فِي اللَّفْظِ لِلْجَنَّاتِ وَفِي الْمَعْنَى لِلْأَبْوَابِ، فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِ الشَّاعِرِ:

وَمَا قَوْمِي بِثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدٍ     وَلَا بِفَزَارَةِ الشِّعْرِ الرِّقَابَا

[ ص: 409 ] وَالشُّعْرَى رِقَابًا. وَيُرْوَى: الشُّعْرُ الرِّقَابَا.

وَقَالَ عَدِيٌّ:

مِنْ وَلِيٍّ أَوْ أَخِي ثِقَةٍ     وَالْبَعِيدِ الشَّاحِطِ الدَّارَا

وَكَذَلِكَ تَجْعَلُ مَعْنَى الْأَبْوَابِ فِي نَصْبِهَا، كَأَنَّكَ أَرَدْتَ: مُفَتَّحَةُ الْأَبْوَابِ ثُمَّ نَوَّنْتَ فَنَصَبْتَ.

وَقَدْ يُنْشَدُ بَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةِ:

وَنَأْخُذُ بَعْدَهُ بِذُنَابِ دَهْرٍ     أَجَبَّ الظَّهْرَ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ

وَأَجَبُّ الظَّهْرِ.