468 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=662650nindex.php?page=treesubj&link=25845 "أنه كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه، وفتخ أصابع رجليه"   [ ص: 292 ] .

قال حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=17314 "يحيى بن سعيد" عن nindex.php?page=showalam&ids=16318 "عبد الحميد بن جعفر" عن nindex.php?page=showalam&ids=17003 "محمد بن عمرو بن عطاء" عن nindex.php?page=showalam&ids=187 "أبي حميد" الساعدي عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - :

قال "يحيى": الفتخ أن يصنع هكذا، ونصب أصابعه، ثم غمز موضع المفاصل منها إلى باطن الراحة: يعني أنه كان يفعل ذلك بأصابع رجليه في السجود [ ص: 293 ] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الأصمعي": أصل الفتخ: اللين.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" ويقال للبراجم إذا كان فيه لين وعرض إنها لفتخ.

ومنه قيل للعقاب فتخاء، لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما، وهذا لا يكون إلا من اللين، قال "امرؤ القيس" يصف الفرس، يشبهها بالعقاب:

كأني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طأطأت شملال

وقال آخر:

كأنها كاسر في الجو فتخاء

وإنما سميت كاسرا لكسرها جناحيها إذا انحطت [ ص: 294 ] .

وفي هذا الحديث من الفقه أنه كان ينصب قدميه في السجود نصبا، ولولا نصبه إياهما لم يكن هناك فتخ، وكانت الأصابع منحنية، فهذا الذي يراد من الحديث.

وهو مثل حديثه الآخر:

nindex.php?page=hadith&LINKID=913913nindex.php?page=treesubj&link=1560 "أنه أمر بوضع الكفين ونصب القدمين في الصلاة".  

468 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=662650nindex.php?page=treesubj&link=25845 "أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ"   [ ص: 292 ] .

قَالَ حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=17314 "يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16318 "عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17003 "مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=187 "أَبِي حُمَيْدٍ" السَّاعِدِيِّ عَنِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

قَالَ "يَحْيَى": الْفَتْخُ أَنْ يَصْنَعَ هَكَذَا، وَنَصَبَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ غَمَزَ مَوْضِعَ الْمَفَاصِلِ مِنْهَا إِلَى بَاطِنِ الرَّاحَةِ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ فِي السُّجُودِ [ ص: 293 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الْأَصْمَعِيُّ": أَصْلُ الْفَتْخِ: اللِّينُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" وَيُقَالُ لِلْبَرَاجِمِ إِذَا كَانَ فِيهِ لِينٌ وَعِرَضٌ إِنَّهَا لَفُتْخٌ.

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْعُقَابِ فَتْخَاءُ، لِأَنَّهَا إِذَا انْحَطَّتْ كَسَرَتْ جَنَاحَيْهَا وَغَمَزَتْهُمَا، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ اللِّينِ، قَالَ "امْرُؤُ الْقَيْسِ" يَصِفُ الْفَرَسَ، يُشَبِّهُهَا بِالْعُقَابِ:

كَأَنِّي بِفَتِخَاءِ الْجَنَاحَيْنِ لِقْوَةٍ دَفُوفٍ مِنَ الْعِقْبَانِ طَأْطَأْتُ شِمْلَالِ

وَقَالَ آخَرُ:

كَأَنَّهَا كَاسِرٌ فِي الْجَوِّ فَتْخَاءُ

وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ كَاسِرًا لِكَسْرِهَا جَنَاحَيْهَا إِذَا انْحَطَّتْ [ ص: 294 ] .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْصِبُ قَدَمَيْهِ فِي السُّجُودِ نَصْبًا، وَلَوْلَا نَصْبُهُ إِيَّاهُمَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ فَتْخٌ، وَكَانَتِ الْأَصَابِعُ مُنْحَنِيَةً، فَهَذَا الَّذِي يُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ.

وَهُوَ مِثْلُ حَدِيثِهِ الْآخَرِ:

nindex.php?page=hadith&LINKID=913913nindex.php?page=treesubj&link=1560 "أَنَّهُ أَمَرَ بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاةِ".