506 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=675331nindex.php?page=treesubj&link=28689_24003_23997 "الطيرة، والعيافة، والطرق من الجبت"   [ ص: 408 ] .

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=17070مروان الفزاري، nindex.php?page=showalam&ids=12408وإسحاق الأزرق أو أحدهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16732عوف، عن حيان، عن قطن بن قبيصة، عن nindex.php?page=showalam&ids=21386قبيصة بن المخارق الهلالي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

قوله: "العيافة" يعني زجر الطير.

يقال منه: عفت الطير أعيفها عيافة.

ويقال في غير هذا: عافت الطير تعيف عيفا إذا كانت تحوم على الماء. وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا، وذلك إذا كرهه.

وأما قوله في الطرق فإنه الضرب بالحصا، ومنه قول "لبيد":

لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع [ ص: 409 ]

وبعضهم يرويه: "الضوارب بالحصا"، ومعناهما واحد.

وأصل الطرق الضرب، ومنه سميت مطرقة الصانع والحداد; لأنه يطرق [بها 334] - أي يضرب بها، وكذلك عصا النجاد التي يضرب بها الصوف.

والطرق أيضا في غير هذا الموضع هو الماء الذي قد خوضته الإبل وبولت فيه، فهو طرق ومطروق.

ومنه حديث "إبراهيم" أنه قال: "الوضوء بالطرق أحب إلي من التيمم" وأما الطروق، فإنه من الطارق الذي يطرق ليلا.

وأما الإطراق، فإنه يكون من السكوت، ويكون أيضا من استرخاء في جفون العين [ ص: 410 ] .

يقال منه: رجل مطرق، قال الشاعر في nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر بن الخطاب" - رضي الله عنه - يرثيه:

وما كنت أخشى أن تكون وفاته     بكفي سبنتى أزرق العين مطرق

وأما التطارق، فإنه اتباع القوم بعضهم بعضا.

يقال [منه] : قد تطارق القوم: إذا فعلوا ذلك.

ومنه قيل للترسة المجان المطرقة يعني قد أطرقت بالجلود والعقب. أي ألبسته، وكذلك النعل المطرقة هي التي قد أطبقت عليها أخرى [ ص: 411 ] .

506 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=675331nindex.php?page=treesubj&link=28689_24003_23997 "الطِّيَرَةُ، وَالْعِيَافَةُ، وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ"   [ ص: 408 ] .

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17070مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=12408وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ أَوْ أَحَدُهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16732عَوْفٍ، عَنْ حَيَّانَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21386قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ: "الْعِيَافَةُ" يَعْنِي زَجْرَ الطَّيْرِ.

يُقَالُ مِنْهُ: عِفْتُ الطَّيْرَ أَعِيفُهَا عِيَافَةً.

وَيُقَالُ فِي غَيْرِ هَذَا: عَافَتِ الطَّيْرُ تَعِيفُ عَيْفًا إِذَا كَانَتْ تَحُومُ عَلَى الْمَاءِ. وَعَافَ الرَّجُلُ الطَّعَامَ يَعَافُهُ عِيَافًا، وَذَلِكَ إِذَا كَرِهَهُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي الطَّرْقِ فَإِنَّهُ الضَّرْبُ بِالْحَصَا، وَمِنْهُ قَوْلُ "لَبِيدٍ":

لَعَمْرُكَ مَا تَدْرِي الطَّوَارِقُ بِالْحَصَى وَلَا زَاجِرَاتُ الطَّيْرِ مَا اللَّهُ صَانِعُ [ ص: 409 ]

وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ: "الضَّوَارِبُ بِالْحَصَا"، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

وَأَصْلُ الطَّرْقِ الضَّرْبُ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ مِطْرَقَةُ الصَّانِعِ وَالْحَدَّادِ; لِأَنَّهُ يَطْرِقُ [بِهَا 334] - أَيْ يَضْرِبُ بِهَا، وَكَذَلِكَ عَصَا النَّجَّادِ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا الصُّوفَ.

وَالطَّرْقُ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ هُوَ الْمَاءُ الَّذِي قَدْ خَوَّضَتْهُ الْإِبِلُ وَبَوَّلَتْ فِيهِ، فَهُوَ طَرْقٌ وَمَطْرُوقٌ.

وَمِنْهُ حَدِيثُ "إِبْرَاهِيمُ" أَنَّهُ قَالَ: "الْوُضُوءُ بِالطَّرْقِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ التَّيَمُّمِ" وَأَمَّا الطُّرُوقُ، فَإِنَّهُ مِنَ الطَّارِقِ الَّذِي يَطْرُقُ لَيْلًا.

وَأَمَّا الْإِطْرَاقُ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنَ السُّكُوتِ، وَيَكُونُ أَيْضًا مِنَ اسْتِرْخَاءٍ فِي جُفُونِ الْعَيْنِ [ ص: 410 ] .

يُقَالُ مِنْهُ: رَجُلٌ مُطْرِقٌ، قَالَ الشَّاعِرُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ" - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَرْثِيهِ:

وَمَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُ     بِكَفَّيْ سَبَنْتَى أَزْرَقِ الْعَيْنِ مُطْرِقِ

وَأَمَّا التَّطَارُقُ، فَإِنَّهُ اتِّبَاعُ الْقَوْمِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

يُقَالُ [مِنْهُ] : قَدْ تَطَارَقَ الْقَوْمُ: إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ.

وَمِنْهُ قِيلَ لِلتِّرَسَةِ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ يَعْنِي قَدْ أُطْرِقَتْ بِالْجُلُودِ وَالْعِقَبِ. أَيْ أَلْبِسَتْهُ، وَكَذَلِكَ النَّعْلُ الْمِطْرَقَةُ هِيَ الَّتِي قَدْ أُطْبِقَتْ عَلَيْهَا أُخْرَى [ ص: 411 ] .