[ ص: 131 ] أحاديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه [ ص: 132 ] [ ص: 133 ]

564 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد nindex.php?page=treesubj&link=34079_23563في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب [رضي الله عنه ] أنه خرج من الخلاء ، فدعا بطعام ، فقيل : ألا توضأ ؟

فقال : "لولا التنطس ما باليت إلا أغسل يدي " .  

قال : حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر .

فسئل nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية عن التنطس ؟ فقال : هو التقذر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : هو المبالغة في الطهور ، وكل من أدق النظر في الأمور ، واستقصى علمها ، فهو متنطس .

ومنه قيل للمتطبب : النطاسي ، والنطيس ، وذلك لدقة نظره في الطب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=17955أبو عمرو نحو قول nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، وأنشد أحدهما للبعيث بن بشر يصف شجة أو جراحة :

إذا قاسها الآسي النطاسي أدبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها

[ويروى : النطاسي بالفتح ] [ ص: 134 ] .

الآسي : الطبيب . والغثيثة : ما يكون في الجرح من مدة ودم ، وصديد ، ونحو ذلك .

قال رؤبة :

وقد أكون مرة نطيسا

طبا بأدواء الصبا نقريسا

والنقريس قريب المعنى من النطيس ، وهو : الفطن في الأمور ، العالم بها .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية بأنه التقذر ، هو راجع إلى هذا المعنى .

[ ص: 131 ] أَحَادِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [ ص: 132 ] [ ص: 133 ]

564 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ nindex.php?page=treesubj&link=34079_23563فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ ، فَدَعَا بِطَعَامٍ ، فَقِيلَ : أَلَا تَوَضَّأُ ؟

فَقَالَ : "لَوْلَا التَّنَطُّسُ مَا بَالَيْتُ إِلَّا أَغْسِلُ يَدَيَّ " .  

قَالَ : حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ .

فَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِ التَّنَطُّسِ ؟ فَقَالَ : هُوَ التَّقَذُّرُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ الْمُبَالَغَةُ فِي الطَّهُورِ ، وَكُلُّ مَنْ أَدَقَّ النَّظَرَ فِي الْأُمُورِ ، وَاسْتَقْصَى عِلْمَهَا ، فَهُوَ مُتَنَطِّسٌ .

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمُتَطَبِّبِ : النَّطَاسِيُّ ، وَالنَّطِيسُ ، وَذَلِكَ لِدِقَّةِ نَظَرِهِ فِي الطِّبِّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17955أَبُو عَمْرٍو نَحْوَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ ، وَأَنْشَدَ أَحَدُهُمَا لِلْبُعَيْثِ بْنِ بِشْرٍ يَصِفُ شَجَّةً أَوْ جِرَاحَةً :

إِذَا قَاسَهَا الْآسِي النَّطَاسِيُّ أَدْبَرَتْ غَثِيثَتُهَا وَازْدَادَ وَهْيًا هَزُومُهَا

[وَيُرْوَى : النَّطَاسِيُّ بِالْفَتْحِ ] [ ص: 134 ] .

الْآسِي : الطَّبِيبُ . وَالْغَثِيثَةُ : مَا يَكُونُ فِي الْجُرْحِ مِنْ مِدَّةٍ وَدَمٍ ، وَصَدِيدٍ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .

قَالَ رُؤْبَةُ :

وَقَدْ أَكُونُ مَرَّةً نَطِيسًا

طَبًّا بِأَدْوَاءِ الصِّبَا نِقْرِيسَا

وَالنِّقْرِيسُ قَرِيبُ الْمَعْنَى مِنَ النَّطِيسِ ، وَهُوَ : الْفَطِنُ فِي الْأُمُورِ ، الْعَالِمُ بِهَا .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنِ عُلَيَّةَ بِأَنَّهُ التَّقَذُّرُ ، هُوَ رَاجِعٌ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى .