657 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر " [رضي الله عنه ] أنه كان يستحب nindex.php?page=treesubj&link=27890قضاء رمضان  في عشر ذي الحجة ، وقال : "ما من أيام أقضى فيهن رمضان أحب إلي منها " [ ص: 289 ] .

قال : حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابن مهدي " عن "سفيان " عن nindex.php?page=showalam&ids=18038 "الأسود بن قيس " عن "أبيه" عن nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر " .

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " : نرى أنه كان يستحبه ؛ لأنه كان لا يحب أن يفوت الرجل صيام العشر ، ويستحبه نافلة ، فإذا كان عليه شيء من رمضان كره أن يتنفل ، وعليه من الفريضة شيء ، فيقول : يقضيها في العشر ، فلا يكون أفطرها ، ولا يكون بدأ بغير الفريضة ، فيجتمع له الأمران ، وليس وجهه عندي أنه كان يستحب تأخيرها عمدا إلى العشر ، ولكن إنما هذا لمن فرط حتى يدخل العشر .

وكان "علي " [رحمة الله عليه ] يكره nindex.php?page=treesubj&link=27890قضاء رمضان في العشر ،  وذلك لأن رأي "علي " [رحمة الله عليه ] كان " علي " ألا يقضي رمضان متفرقا ، فيقول : إن صام العشر ، ثم جاء العيد ، وقد بقيت عليه أيام ، لم يستقم له أن nindex.php?page=treesubj&link=2534يصوم يوم النحر ،  لما فيه من النهي ، ولم يستقم له أن يفطر ، فيكون قد فرق قضاء رمضان وذلك عنده مكروه ، فلهذا كره قضاء رمضان في العشر ، إن شاء الله [ ص: 290 ] .

657 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ " [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ nindex.php?page=treesubj&link=27890قَضَاءَ رَمَضَانَ  فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، وَقَالَ : "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَقْضَى فِيهِنَّ رَمَضَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهَا " [ ص: 289 ] .

قَالَ : حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابْنُ مَهْدِيٍّ " عَنْ "سُفْيَانَ " عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=18038 "الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ " عَنْ "أَبِيهِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ " .

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " : نَرَى أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّهُ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يُحِبُّ أَنْ يَفُوتَ الرَّجُلَ صِيَامُ الْعَشْرِ ، وَيَسْتَحِبُّهُ نَافِلَةً ، فَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ رَمَضَانَ كَرِهَ أَنْ يَتَنَفَّلَ ، وَعَلَيْهِ مِنَ الْفَرِيضَةِ شَيْءٌ ، فَيَقُولُ : يَقْضِيهَا فِي الْعَشْرِ ، فَلَا يَكُونُ أَفْطَرَهَا ، وَلَا يَكُونُ بَدَأَ بِغَيْرِ الْفَرِيضَةِ ، فَيَجْتَمِعُ لَهُ الْأَمْرَانِ ، وَلَيْسَ وَجْهُهُ عِنْدِي أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَهَا عَمْدًا إِلَى الْعَشْرِ ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هَذَا لِمَنْ فَرَّطَ حَتَّى يَدْخُلَ الْعَشْرُ .

وَكَانَ "عَلِيٌّ " [رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ] يَكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=27890قَضَاءَ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ ،  وَذَلِكَ لِأَنَّ رَأْيَ "عَلِيٍّ " [رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ] كَانَ " عَلِيٌّ " أَلَّا يَقْضِيَ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقًا ، فَيَقُولُ : إِنْ صَامَ الْعَشْرَ ، ثُمَّ جَاءَ الْعِيدُ ، وَقَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ أَيَّامٌ ، لَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2534يَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ ،  لِمَا فِيهِ مِنَ النَّهْيِ ، وَلَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ ، فَيَكُونُ قَدْ فَرَّقَ قَضَاءَ رَمَضَانَ وَذَلِكَ عِنْدَهُ مَكْرُوهٌ ، فَلِهَذَا كَرِهَ قَضَاءَ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ [ ص: 290 ] .