673 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان " [رحمه الله ] : "أنه رفع إليه رجل قال لرجل : يا بن شامة الوذر فحده " [ ص: 314 ] .

من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17282 "وهب بن جرير " عن "أبيه" عن nindex.php?page=showalam&ids=15771 "حميد بن هلال " عن " nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان " .

قال [ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " و ] : nindex.php?page=treesubj&link=34080الوذرة : القطعة من اللحم  مثل الفدرة ، والوذر قطع واحدتها وذرة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد " : وهي كلمة معناها القذف ، فكني عن القذف بها ، وكانت العرب تساب بها .

وكذلك إذا قال له : يا بن ذات الراية ، وذلك أن النساء الفواجر في الجاهلية كن ينصبن لأنفسهن رايات تعرف بها مواضعهن .

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " : وكذلك إذا قال : يا ابن ملقى ارحل الركبان ، هذا كله كناية عن القذف ، وإياه يريدون .

وفي هذا الحديث من الفقه : أنه nindex.php?page=treesubj&link=10519إذا قذف رجل رجلا بغير لفظ الزنا ،  إلا أن المعنى ذاك بعينه أنه والمصرح به سواء .

وكذلك الحديث الآخر - عن غيره - في رجل قال لرجل : يا روسبي ، فضربه الحد ، فهذا شبيه بذاك [ ص: 315 ] .

وأما "أهل العراق " فلا يرون الحد إلا في nindex.php?page=treesubj&link=10519التصريح بالزنا ،  وفي نفي الرجل عن أبيه .

673 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ " [رَحِمَهُ اللَّهُ ] : "أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ : يَا بْنَ شَامَةِ الْوَذْرِ فَحَدَّهُ " [ ص: 314 ] .

مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17282 "وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ " عَنْ "أَبِيهِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15771 "حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ " عَنْ " nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ " .

قَالَ [ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " وَ ] : nindex.php?page=treesubj&link=34080الْوَذْرَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ  مِثْلُ الْفِدْرَةِ ، وَالْوَذْرُ قَطْعٌ وَاحِدَتُهَا وَذْرَةٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ " : وَهِيَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا الْقَذْفُ ، فَكُنِّيَ عَنِ الْقَذْفِ بِهَا ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَسَّابُّ بِهَا .

وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ لَهُ : يَا بْنَ ذَاتِ الرَّايَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ الْفَوَاجِرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّ يَنْصُبْنَ لِأَنْفُسِهِنَّ رَايَاتٍ تُعْرَفُ بِهَا مَوَاضِعُهُنَّ .

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " : وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ : يَا ابْنَ مُلْقَى ارْحَلِ الرُّكْبَانَ ، هَذَا كُلُّهُ كِنَايَةٌ عَنِ الْقَذْفِ ، وَإِيَّاهُ يُرِيدُونَ .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=10519إِذَا قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا بِغَيْرِ لَفْظِ الزِّنَا ،  إِلَّا أَنَّ الْمَعْنَى ذَاكَ بِعَيْنِهِ أَنَّهُ وَالْمُصَرِّحُ بِهِ سَوَاءٌ .

وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الْآخَرُ - عَنْ غَيْرِهِ - فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ : يَا رَوْسَبِيُّ ، فَضَرَبَهُ الْحَدَّ ، فَهَذَا شَبِيهٌ بِذَاكَ [ ص: 315 ] .

وَأَمَّا "أَهْلُ الْعِرَاقِ " فَلَا يَرَوْنَ الْحَدَّ إِلَّا فِي nindex.php?page=treesubj&link=10519التَّصْرِيحِ بِالزِّنَا ،  وَفِي نَفْيِ الرَّجُلِ عَنْ أَبِيهِ .