716 - قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في nindex.php?page=hadith&LINKID=105430حديث " الزبير" [ - رحمه الله - ] : " أن رجلا أتاه فقال: ألا أقتل لك " عليا"؟ قال: وكيف تقتله؟ قال: أفتك به: قال: سمعت " رسول الله" - صلى الله عليه وسلم - يقول: nindex.php?page=treesubj&link=18843_9122_30544 " قيد الإيمان الفتك، لا يفتك مؤمن"   [ ص: 7 ] .

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=13382 " ابن علية" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341 " أيوب" ، عن " الحسن" ، عن " الزبير".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: " الفتك": يعني أن يأتي الرجل صاحبه، وهو غار غافل حتى يشد عليه، فيقتله،  وإن لم يكن أعطاه أمانا قبل ذلك، ولكن ينبغي [له] أن يعلمه ذلك قبل، وكذلك كل من قتل رجلا غارا، فهو فاتك به، قال: المخبل [السعدي] في " النعمان" وكان بعث إلى " بني عوف بن كعب" جيشا في الشهر الحرام، وكانوا آمنين غارين لمكان الشهر، فقتل فيهم، وسبى فقال: " المخبل السعدي":

وإذ فتك النعمان بالناس محرما فملئ من عوف بن كعب سلاسله

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الأصمعي": قوله: " محرما" ليس يعني من إحرام الحج، ولكنه الداخل في الشهر الحرام، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=14342 " الراعي":

قتلوا " ابن عفان" الخليفة محرما     ودعا فلم أر مثله مخذولا

وإنما جعله محرما، لأنه قتل في آخر ذي الحجة، ولم يكن محرما بالحج، يقال: أحرمنا: دخلنا في الشهر الحرام، وأحللنا: دخلنا في الشهر الحلال، وقال " زهير" [ ص: 8 ] :

جعلن القنان عن يمين وحزنه     وكم بالقنان من محل ومحرم

وليس هذا من إحرام الحج.

716 - قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي nindex.php?page=hadith&LINKID=105430حَدِيثُ " الزُّبَيْرِ" [ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ] : " أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ: أَلَا أَقْتُلُ لَكَ " عَلِيًّا"؟ قَالَ: وَكَيْفَ تَقْتُلُهُ؟ قَالَ: أَفْتِكُ بِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ " رَسُولَ اللهِ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=18843_9122_30544 " قَيَّدَ الْإِيمَانُ الْفَتْكَ، لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ"   [ ص: 7 ] .

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13382 " ابْنُ عُلَيَّةَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12341 " أَيُّوبَ" ، عَنِ " الْحَسَنِ" ، عَنِ " الزُّبَيْرِ".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: " الْفَتْكُ": يَعْنِي أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ، وَهُوَ غَارٌّ غَافِلٌ حَتَّى يَشُدَّ عَلَيْهِ، فَيَقْتُلَهُ،  وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَعْطَاهُ أَمَانًا قَبْلَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي [لَهُ] أَنْ يُعْلِمَهُ ذَلِكَ قَبْلُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ قَتَلَ رَجُلًا غَارًّا، فَهُوَ فَاتِكٌ بِهِ، قَالَ: الْمُخَبَّلُ [السَّعْدِيُّ] فِي " النُّعْمَانِ" وَكَانَ بَعَثَ إِلَى " بَنِي عَوْفِ بْنِ كَعْبٍ" جَيْشًا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَكَانُوا آمِنِينَ غَارِّينَ لِمَكَانِ الشَّهْرِ، فَقَتَلَ فِيهِمْ، وَسَبَى فَقَالَ: " الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ":

وَإِذْ فَتَكَ النُّعْمَانُ بِالنَّاسِ مُحْرِمًا فَمُلِّئَ مِنْ عَوْفِ بْنِ كَعْبٍ سَلَاسِلُهْ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الْأَصْمَعِيُّ": قَوْلُهُ: " مُحْرِمًا" لَيْسَ يَعْنِي مِنْ إِحْرَامِ الْحَجِّ، وَلَكِنَّهُ الدَّاخِلُ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14342 " الرَّاعِي":

قَتَلُوا " ابْنَ عَفَّانَ" الْخَلِيفَةَ مُحْرِمًا     وَدَعَا فَلَمْ أَرَ مِثْلَهُ مَخْذُولَا

وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مُحْرِمًا، لِأَنَّهُ قُتِلَ فِي آخِرِ ذِي الْحَجَّةِ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْرِمًا بِالْحَجِّ، يُقَالُ: أَحْرَمْنَا: دَخَلْنَا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَأَحْلَلْنَا: دَخَلْنَا فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ، وَقَالَ " زُهَيْرٌ" [ ص: 8 ] :

جَعَلْنَ الْقَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُ     وَكَمْ بِالْقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ

وَلَيْسَ هَذَا مِنْ إِحْرَامِ الْحَجِّ.