إسلام ويب - غريب الحديث للهروي - أحاديث الصحابة - حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه- الجزء رقم5

782 - وقال " أبو عبيد " في حديث " عبد الله" [ - رحمه الله - ] أنه قيل له: إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا، فقال: " ذلك منكوس القلب" [ ص: 120 ] .

قال: حدثناه " أبو معاوية" و " وكيع" ، عن " الأعمش" ، عن " أبي وائل" ، عن " عبد الله".

قوله: " يقرؤه منكوسا" ، يتأوله كثير من الناس أنه أن يبدأ الرجل من آخر السورة، فيقرأها إلى أولها، وهذا ما أحسب [أن] أحدا يطيقه، ولا كان هذا في زمن " عبد الله" ولا عرفه، ولكن وجهه عندي أن يبدأ من آخر القرآن من المعوذتين، ثم يرتفع إلى البقرة، كنحو مما يتعلم الصبيان في الكتاب، لأن السنة خلاف هذا، يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه " عثمان" [ - رحمه الله - ] عن " النبي" - عليه السلام - أنه كان إذا أنزلت عليه السورة، أو الآية، قال: ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا، ألا ترى أن التأليف الآن في هذا الحديث من رسول الله [ - صلى الله عليه وسلم - ] ، ثم كتبت المصاحف على هذا؟ .

ومما يبين لك ذلك أنه ضم " براءة" إلى " الأنفال" ، فجعلها بعدها، وهي أطول، وإنما ذلك للتأليف فكان أول القرآن فاتحة الكتاب، ثم البقرة [ ص: 121 ] إلى آخر القرآن.

فإذا بدأ من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب آخر القرآن فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته.

وقد روي عن " الحسن" و " ابن سيرين" من الكراهة فيما [هو] دون هذا.

قال [ أبو عبيد ] : حدثني " ابن أبي عدي" ، عن " أشعث" ، عن " الحسن" و " ابن سيرين" أنهما كانا يقرآن القرآن من أوله إلى آخره، ويكرهان الأوراد

قال: وقال " ابن سيرين": تأليف الله خير من تأليفكم.

قال " أبو عبيد ": وتأويل الأوراد: أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء، كل جزء منها فيه سور مختلفة من القرآن على غير التأليف، جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول، ثم يزيدون كذلك حتى يتم الجزء، ولا يكون فيه سورة منقطعة، ولكن تكون كلها سورا تامة، فهذه الأوراد التي كرهها " الحسن" و " محمد" ، والنكس أكثر من هذا وأشد، وإنما جاءت الرخصة في تعليم الصبي، والأعجمي من المفصل، [ ص: 122 ] لصعوبة السور الطوال عليهما، فهذا عذر، فأما من قد قرأ القرآن وحفظه، ثم تعمد أن يقرأه من آخره إلى أوله، فهذا [هو] النكس المنهي عنه، وإذا كرهنا هذا فنحن للنكس من آخر السورة إلى أولها أشد كراهة، إن كان ذلك يكون.