955 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25 " عائشة" في قول الله - تبارك [وتقدس] وتعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قالت: القلب والفتخة.

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16349 " عبد الرحمن بن مهدي" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15744 " حماد بن سلمة" ، عن " أم شبيب" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25 " عائشة" [ ص: 347 ] .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قولها: الفتخة: تعني الخاتم، وجمعها فتخات وفتخ،  قالت امرأة في عمل ذكرت أنها عملته:

يسقط منه فتخي في كمي

تعني الخواتيم.

والذي يراد من هذا الحديث أنه لا بأس أن تبدي كفها، لأن الخاتم لا يرى إلا بإبدائها، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس" في هذه الآية أنها الكحل والخاتم.

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=17067 " مروان بن شجاع" ، عن " خصيف" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584 " عكرمة" ، أو غيره [الشك من " أبي عبيد"] عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس".

فالتأويل هاهنا أنه رخص في العينين والكفين، والذي عليه العمل عندنا في هذا قول " عبد الله" [ ص: 348 ] .

قال: حدثناه " عبد الرحمن" ، عن " سفيان" ، عن " أبي إسحاق" ، عن " أبي الأحوص" ، عن " عبد الله" ، قال: هي الثياب.

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد ": يعني ألا يبدين زينتهن إلا الثياب.

955 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25 " عَائِشَةَ" فِي قَوْلِ اللَّهِ - تَبَارَكَ [وَتَقَدَّسَ] وَتَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قَالَتِ: الْقَلْبُ وَالْفَتَخَةُ.

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16349 " عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15744 " حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ" ، عَنْ " أُمِّ شَبِيبٍ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25 " عَائِشَةَ" [ ص: 347 ] .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهَا: الْفَتَخَةُ: تَعْنِي الْخَاتَمَ، وَجَمْعُهَا فَتَخَاتٌ وَفَتَخٌ،  قَالَتِ امْرَأَةٌ فِي عَمَلٍ ذَكَرَتْ أَنَّهَا عَمِلَتْهُ:

يَسْقُطُ مِنْهُ فَتَخِي فِي كُمِّي

تَعْنِي الْخَوَاتِيمَ.

وَالَّذِي يُرَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ تُبْدِي كَفَّهَا، لِأَنَّ الْخَاتَمَ لَا يُرَى إِلَّا بِإِبْدَائِهَا، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ" فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهَا الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ.

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17067 " مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ" ، عَنْ " خُصَيْفٍ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584 " عِكْرِمَةَ" ، أَوْ غَيْرِهِ [الشَّكُّ مِنْ " أَبِي عُبَيْدٍ"] عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ".

فَالتَّأْوِيلُ هَاهُنَا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَيْنَيْنِ وَالْكَفَّيْنِ، وَالَّذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَنَا فِي هَذَا قَوْلُ " عَبْدِ اللَّهِ" [ ص: 348 ] .

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ " عَبْدُ الرَّحْمَنِ" ، عَنْ " سُفْيَانَ" ، عَنْ " أَبِي إِسْحَاقَ" ، عَنْ " أَبِي الْأَحْوَصِ" ، عَنْ " عَبْدِ اللَّهِ" ، قَالَ: هِيَ الثِّيَابُ.

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ ": يَعْنِي أَلَّا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا الثِّيَابَ.