956 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25 " عائشة" [ - رحمها الله - ] : nindex.php?page=treesubj&link=33226_31106 " لقد رأيتنا وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء".  

قال: حدثناه " يزيد" ، عن " محمد بن عمر" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031 " أبي سلمة" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25 " عائشة".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الأصمعي" ، و nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الأحمر" ، و nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابن الكلبي" ، وعدة من أهل العلم، ذكر كل واحد منهم بعض هذا الكلام دون بعض [ ص: 349 ] .

قولها: الأسودان، وإنما السواد للتمر خاصة دون الماء، فنعتتهما جميعا بنعت أحدهما، وكذلك تفعل العرب في الشيئين يكون أحدهما مضموما مع الآخر، كالرجلين يكونان صديقين لا يفترقان، أو أخوين، وغير ذلك من الأشياء، فإنهم يسمونهما جميعا باسم الأشهر منهما، ولهذا قال الناس: سنة العمرين، وإنما هما " أبو بكر" ، و nindex.php?page=showalam&ids=2 " عمر".

قال: وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الأصمعي" و nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابن الكلبي" جميعا في مثل هذا " لقيس بن زهير بن جذيمة" يعاتب " زهدما" و " قيسا" ابني " جزء":

جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزى بالكرامه

فقال: الزهدمان، وإنما هما " زهدم" و " قيس" ، وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الأصمعي" لشاعر آخر يعاتب أخوين، يقال لأحدهما: " الحر" ، والآخر " أبي" ، فقال [ ص: 350 ] :

ألا من مبلغ الحرين عني     مغلغلة وخص بها أبيا

فقد بين لك أن أحدهما " أبي" وقد سماهما " الحرين" ، وأبين من هذا كله قول الله - تبارك وتعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=27كما أخرج أبويكم من الجنة وإنما هما أب وأم، وقال:

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11ولأبويه لكل واحد منهما السدس ، فكثر هذا في كلامهم، حتى قالوه في الأرضين وغيرهما. قال: وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الأحمر":

نحن سببنا أمكم مقربا

حين صبحنا الحيرتين المنون

يريد " الحيرة" و " الكوفة".

ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=23 " سلمان": " أحيوا ما بين العشاءين" وإنما هما المغرب والعشاء ومنه الحديث المرفوع: " بين كل أذانين صلاة لمن شاء" وإنما هو الأذان [ ص: 351 ] والإقامة، ومنه: nindex.php?page=hadith&LINKID=685099nindex.php?page=treesubj&link=22880 " البيعان بالخيار مالم يتفرقا"  ، وإنما هو البائع والمشتري.

فكل هذا حجة لمن قال: إن العمرين: " أبو بكر" و nindex.php?page=showalam&ids=2 " عمر" وليس قول من يقول: إنما هما nindex.php?page=showalam&ids=2 " عمر بن الخطاب" و nindex.php?page=showalam&ids=16673 " عمر بن عبد العزيز" بشيء، إنما هذا من قلة المعرفة بالكلام، وإنما قالوا: " العمرين" فيما نرى، ولم يغلبوا " أبا بكر" وهو المقدم على nindex.php?page=showalam&ids=2 " عمر" ، لأنه أخف في اللفظ من أن يقولوا " أبو بكرين" وأصح في المعنى، وإنما شأن العرب ما خف على ألسنتها من الكلام.

وقد حدثني nindex.php?page=showalam&ids=14888 " الفراء" مع هذا عن " معاذ الهراء" وكان ثقة، قال: لقد قيل: سنة العمرين قبل خلافة nindex.php?page=showalam&ids=16673 " عمر بن عبد العزيز" [ ص: 352 ] .

956 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25 " عَائِشَةَ" [ - رَحِمَهَا اللَّهُ - ] : nindex.php?page=treesubj&link=33226_31106 " لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ".  

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ " يَزِيدُ" ، عَنْ " مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12031 " أَبِي سَلَمَةَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25 " عَائِشَةَ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الْأَصْمَعِيُّ" ، وَ nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الْأَحْمَرُ" ، وَ nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابْنُ الْكَلْبِيِّ" ، وَعِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، ذَكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَعْضَ هَذَا الْكَلَامِ دُونَ بَعْضٍ [ ص: 349 ] .

قَوْلُهَا: الْأَسْوَدَانِ، وَإِنَّمَا السَّوَادُ لِلتَّمْرِ خَاصَّةً دُونَ الْمَاءِ، فَنَعَتَتْهُمَا جَمِيعًا بِنَعْتِ أَحَدِهِمَا، وَكَذَلِكَ تَفْعَلُ الْعَرَبُ فِي الشَّيْئَيْنِ يَكُونُ أَحَدُهُمَا مَضْمُومًا مَعَ الْآخَرِ، كَالرَّجُلَيْنِ يَكُونَانِ صَدِيقَيْنِ لَا يَفْتَرِقَانِ، أَوْ أَخَوَيْنِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَشْيَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُسَمُّونَهُمَا جَمِيعًا بِاسْمِ الْأَشْهَرِ مِنْهُمَا، وَلِهَذَا قَالَ النَّاسُ: سُنَّةُ الْعُمَرَيْنِ، وَإِنَّمَا هُمَا " أَبُو بَكْرٍ" ، وَ nindex.php?page=showalam&ids=2 " عُمَرُ".

قَالَ: وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الْأَصْمَعِيُّ" وَ nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابْنُ الْكَلْبِيِّ" جَمِيعًا فِي مِثْلَ هَذَا " لِقَيْسِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ جَذِيمَةَ" يُعَاتِبُ " زَهْدَمًا" وَ " قَيْسًا" ابْنَيْ " جَزْءٍ":

جَزَانِي الزَّهْدَمَانِ جَزَاءَ سَوْءٍ وَكُنْتُ الْمَرْءَ يُجْزَى بِالْكَرَامَهْ

فَقَالَ: الزَّهْدَمَانِ، وَإِنَّمَا هُمَا " زَهْدَمٌ" وَ " قَيْسٌ" ، وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=13721 " الْأَصْمَعِيُّ" لِشَاعِرٍ آخَرَ يُعَاتِبُ أَخَوَيْنِ، يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: " الْحُرُّ" ، وَالْآخَرُ " أُبَيٌّ" ، فَقَالَ [ ص: 350 ] :

أَلَا مَنْ مُبْلِغُ الْحُرَّيْنِ عَنِّي     مُغَلْغَلَةً وَخُصَّ بِهَا أُبَيَّا

فَقَدْ بَيَّنَ لَكَ أَنَّ أَحَدَهُمَا " أُبَيٌّ" وَقَدْ سَمَّاهُمَا " الْحُرَّيْنِ" ، وَأَبْيَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ قَوْلُ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=27كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَإِنَّمَا هُمَا أَبٌ وَأُمٌّ، وَقَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ، فَكَثُرَ هَذَا فِي كَلَامِهِمْ، حَتَّى قَالُوهُ فِي الْأَرْضِينَ وَغَيْرِهِمَا. قَالَ: وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الْأَحْمَرُ":

نَحْنُ سَبَبْنَا أُمَّكُمْ مُقْرِبًا

حِينَ صَبَحْنَا الْحِيرَتَيْنِ الْمَنُونْ

يُرِيدُ " الْحِيرَةَ" وَ " الْكُوفَةَ".

وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=23 " سَلْمَانَ": " أَحْيُوا مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ" وَإِنَّمَا هُمَا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ: " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ" وَإِنَّمَا هُوَ الْأَذَانُ [ ص: 351 ] وَالْإِقَامَةُ، وَمِنْهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=685099nindex.php?page=treesubj&link=22880 " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَالَمْ يَتَفَرَّقَا"  ، وَإِنَّمَا هُوَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي.

فَكُلُّ هَذَا حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ: إِنَّ الْعُمَرَيْنِ: " أَبُو بَكْرٍ" وَ nindex.php?page=showalam&ids=2 " عُمَرُ" وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ: إِنَّمَا هُمَا nindex.php?page=showalam&ids=2 " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ" وَ nindex.php?page=showalam&ids=16673 " عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ" بِشَيْءٍ، إِنَّمَا هَذَا مِنْ قِلَّةِ الْمَعْرِفَةِ بِالْكَلَامِ، وَإِنَّمَا قَالُوا: " الْعُمَرَيْنِ" فِيمَا نُرَى، وَلَمْ يُغَلِّبُوا " أَبَا بَكْرٍ" وَهُوَ الْمُقَدَّمُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2 " عُمَرَ" ، لِأَنَّهُ أَخَفُّ فِي اللَّفْظِ مِنْ أَنْ يَقُولُوا " أَبُو بَكْرَيْنِ" وَأَصَحُّ فِي الْمَعْنَى، وَإِنَّمَا شَأْنُ الْعَرَبِ مَا خَفَّ عَلَى أَلْسِنَتِهَا مِنَ الْكَلَامِ.

وَقَدْ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=14888 " الْفَرَّاءُ" مَعَ هَذَا عَنْ " مُعَاذٍ الْهَرَّاءِ" وَكَانَ ثِقَةً، قَالَ: لَقَدْ قِيلَ: سُنَّةُ الْعُمَرَيْنِ قَبْلَ خِلَافَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16673 " عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ" [ ص: 352 ] .