س م ا : ( السماء ) يذكر ويؤنث وجمعه ( أسمية ) و ( سموات ) . و ( السماء ) كل ما علاك فأظلك ومنه قيل لسقف البيت : سماء . والسماء المطر يقال : ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم . و ( السمو ) الارتفاع والعلو يقال منه : ( سموت ) و ( سميت ) مثل علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب . وفلان لا يسامى وقد علا من ( ساماه ) . و ( تساموا ) أي تباروا . و ( السماوة ) موضع بالبادية ناحية العواصم . و ( سميت ) فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى . و ( أسميته ) مثله ( فتسمى ) به . وهو ( سمي ) فلان إذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول : هو كنيه . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65هل تعلم له سميا أي نظيرا يستحق مثل اسمه وقيل : مساميا يساميه . و ( الاسم ) مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعة وتقديره افع والذاهب منه الواو لأن جمعه ( أسماء ) وتصغيره ( سمي ) . واختلف في تقدير أصله : فقال بعضهم : فعل وقال بعضهم : فعل و ( أسماء ) يكون جمعا لهما كجذع وأجذاع وقفل وأقفال وهذا لا تدرك صيغته إلا بالسمع . وفيه أربع لغات : ( اسم ) بكسر الهمزة وضمها ، و ( سم ) بكسر السين وضمها و ( سما ) مضموم مقصور لغة خامسة . وألفه ألف وصل وربما قطعها الشاعر للضرورة وجمع الأسماء ( أسام ) . وحكى الفراء : أعيذك ( بأسماوات ) الله تعالى .

س م ا : ( السَّمَاءُ ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَجَمْعُهُ ( أَسْمِيَةٌ ) وَ ( سَمَوَاتٌ ) . وَ ( السَّمَاءُ ) كُلُّ مَا عَلَاكَ فَأَظَلَّكَ وَمِنْهُ قِيلَ لِسَقْفِ الْبَيْتِ : سَمَاءٌ . وَالسَّمَاءُ الْمَطَرُ يُقَالُ : مَا زِلْنَا نَطَأُ السَّمَاءَ حَتَّى أَتَيْنَاكُمْ . وَ ( السُّمُوُّ ) الِارْتِفَاعُ وَالْعُلُوُّ يُقَالُ مِنْهُ : ( سَمَوْتُ ) وَ ( سَمَيْتُ ) مِثْلُ عَلَوْتُ وَعَلَيْتُ وَسَلَوْتُ وَسَلَيْتُ عَنْ ثَعْلَبٍ . وَفُلَانٌ لَا يُسَامَى وَقَدْ عَلَا مَنْ ( سَامَاهُ ) . وَ ( تَسَامَوْا ) أَيْ تَبَارَوْا . وَ ( السَّمَاوَةُ ) مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ نَاحِيَةُ الْعَوَاصِمِ . وَ ( سَمَّيْتُ ) فُلَانًا زَيْدًا وَسَمَّيْتُهُ بِزَيْدٍ بِمَعْنًى . وَ ( أَسْمَيْتُهُ ) مِثْلُهُ ( فَتَسَمَّى ) بِهِ . وَهُوَ ( سَمِيُّ ) فُلَانٍ إِذَا وَافَقَ اسْمُهُ اسْمَ فُلَانٍ كَمَا تَقُولُ : هُوَ كَنِيُّهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا أَيْ نَظِيرًا يَسْتَحِقُّ مِثْلَ اسْمِهِ وَقِيلَ : مُسَامِيًا يُسَامِيهِ . وَ ( الِاسْمُ ) مُشْتَقٌّ مِنْ سَمَوْتُ لِأَنَّهُ تَنْوِيهٌ وَرِفْعَةٌ وَتَقْدِيرُهُ افْعٌ وَالذَّاهِبُ مِنْهُ الْوَاوُ لِأَنَّ جَمْعَهُ ( أَسْمَاءٌ ) وَتَصْغِيرَهُ ( سُمَيٌّ ) . وَاخْتُلِفَ فِي تَقْدِيرِ أَصْلِهِ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : فِعْلٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : فُعْلٌ وَ ( أَسْمَاءٌ ) يَكُونُ جَمْعًا لَهُمَا كَجِذْعٍ وَأَجْذَاعٍ وَقُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَهَذَا لَا تُدْرَكُ صِيغَتُهُ إِلَّا بِالسَّمْعِ . وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ : ( اسْمٌ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا ، وَ ( سِمٌ ) بِكَسْرِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَ ( سُمًا ) مَضْمُومٌ مَقْصُورٌ لُغَةٌ خَامِسَةٌ . وَأَلِفُهُ أَلِفُ وَصْلٍ وَرُبَّمَا قَطَعَهَا الشَّاعِرُ لِلضَّرُورَةِ وَجَمْعُ الْأَسْمَاءِ ( أَسَامٍ ) . وَحَكَى الْفَرَّاءُ : أُعِيذُكَ ( بِأَسْمَاوَاتِ ) اللَّهِ تَعَالَى .