ع ب ق ر : ( العبقر ) بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته . فقالوا : ( عبقري ) وهو واحد وجمع والأنثى ( عبقرية ) . يقال : ثياب عبقرية وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023833أنه كان يسجد على عبقري " وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش . حتى قالوا : ظلم ( عبقري ) . وهذا عبقري قوم للرجل القوي . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023834فلم أر عبقريا يفري فريه " ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76وعبقري حسان وقرأ بعضهم وعباقري وهو خطأ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته .

ع ب ق ر : ( الْعَبْقَرُ ) بِوَزْنِ الْعَنْبَرِ مَوْضِعٌ تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّهُ مِنْ أَرْضِ الْجِنِّ ثُمَّ نَسَبُوا إِلَيْهِ كُلَّ شَيْءٍ تَعَجَّبُوا مِنْ حِذْقِهِ أَوْ جَوْدَةِ صَنْعَتِهِ وَقُوَّتِهِ . فَقَالُوا : ( عَبْقَرِيٌّ ) وَهُوَ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ وَالْأُنْثَى ( عَبْقَرِيَّةٌ ) . يُقَالُ : ثِيَابٌ عَبْقَرِيَّةٌ وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023833أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى عَبْقَرِيٍّ " وَهُوَ هَذِهِ الْبُسُطُ الَّتِي فِيهَا الْأَصْبَاغُ وَالنُّقُوشُ . حَتَّى قَالُوا : ظُلْمٌ ( عَبْقَرِيٌّ ) . وَهَذَا عَبْقَرِيُّ قَوْمٍ لِلرَّجُلِ الْقَوِيِّ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023834فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ " ثُمَّ خَاطَبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا تَعَارَفُوهُ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ وَعَبَاقِرِيٍّ وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَّ الْمَنْسُوبَ لَا يُجْمَعُ عَلَى نِسْبَتِهِ .