غ د ا : ( الغد ) أصله غدو حذفوا الواو بلا عوض . و ( الغدوة ) ما بين صلاة ( الغداة ) وطلوع الشمس . يقال : أتيته ( غدوة ) غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظروف المتمكنة والجمع ( غدا ) . ويقال : آتيك ( غداة غد ) والجمع ( الغدوات ) . وقولهم : إني لآتيه ( الغدايا ) والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا : هنأني الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني . و ( الغدو ) ضد الرواح وقد ( غدا ) من باب سما . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=205بالغدو والآصال أي بالغدوات . فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال : أتاه طلوع الشمس أي وقت طلوعها . و ( الغداء ) الطعام بعينه وهو ضد العشاء . و ( الغادية ) سحابة تنشأ صباحا . و ( الاغتداء ) الغدو . و ( غداه فتغدى ) .

غ د ا : ( الْغَدُ ) أَصْلُهُ غَدْوٌ حَذَفُوا الْوَاوَ بِلَا عِوَضٍ . وَ ( الْغُدْوَةُ ) مَا بَيْنَ صَلَاةِ ( الْغَدَاةِ ) وَطُلُوعِ الشَّمْسِ . يُقَالُ : أَتَيْتُهُ ( غُدْوَةَ ) غَيْرَ مَصْرُوفٍ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ مِثْلُ سَحَرَ إِلَّا أَنَّهَا مِنَ الظُّرُوفِ الْمُتَمَكِّنَةِ وَالْجَمْعُ ( غُدًا ) . وَيُقَالُ : آتِيكَ ( غَدَاةَ غَدٍ ) وَالْجَمْعُ ( الْغَدَوَاتُ ) . وَقَوْلُهُمْ : إِنِّي لَآتِيهِ ( الْغَدَايَا ) وَالْعَشَايَا هُوَ لِازْدِوَاجِ الْكَلَامِ كَمَا قَالُوا : هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرَأَنِي . وَ ( الْغُدُوُّ ) ضِدُّ الرَّوَاحِ وَقَدْ ( غَدَا ) مِنْ بَابِ سَمَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=205بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ أَيْ بِالْغَدَوَاتِ . فَعَبَّرَ بِالْفِعْلِ عَنِ الْوَقْتِ كَمَا يُقَالُ : أَتَاهُ طُلُوعَ الشَّمْسِ أَيْ وَقْتَ طُلُوعِهَا . وَ ( الْغَدَاءُ ) الطَّعَامُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ ضِدُّ الْعَشَاءِ . وَ ( الْغَادِيَةُ ) سَحَابَةٌ تَنْشَأُ صَبَاحًا . وَ ( الِاغْتِدَاءُ ) الْغُدُوُّ . وَ ( غَدَّاهُ فَتَغَدَّى ) .