ل و ى : ( لوى ) الحبل فتله يلويه ( ليا ) . و ( لوى ) رأسه و ( ألوى ) برأسه أماله وأعرض . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135وإن تلووا أو تعرضوا بواوين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما : هو القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر . وقرئ بواو واحدة مضموم اللام من ولي ، قال مجاهد : أي إن تلوا الشهادة فتقيموها أو تعرضوا عنها فتتركوها . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=5لووا رءوسهم التشديد للكثرة والمبالغة . و ( التوى ) و ( تلوى ) بمعنى . و ( لوى ) عليه أي عطف . و ( لوى ) الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة . و ( لواء ) الأمير ممدود . و ( الألوية ) المطارد وهي دون الأعلام والبنود . و ( ألوى ) بحقي أي ذهب به . و ( ألوت ) به عنقاء مغرب ذهبت به . و ( اللاءون ) جمع الذي من غير لفظه بمعنى الذين وفيه ثلاث لغات : اللاءون في الرفع ، واللائين في النصب والجر ، واللاءو بلا نون . واللائي بإثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء . وإن شئت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز . قلت : هذا الموضع فيه سبق قلم .

ل و ى : ( لَوَى ) الْحَبْلَ فَتَلَهُ يَلْوِيهِ ( لَيًّا ) . وَ ( لَوَى ) رَأْسَهُ وَ ( أَلْوَى ) بِرَأْسِهِ أَمَالَهُ وَأَعْرَضَ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا بِوَاوَيْنِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : هُوَ الْقَاضِي يَكُونُ لَيُّهُ وَإِعْرَاضُهُ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ عَلَى الْآخَرِ . وَقُرِئَ بِوَاوٍ وَاحِدَةٍ مَضْمُومَ اللَّامِ مِنْ وَلِيَ ، قَالَ مُجَاهِدٌ : أَيْ إِنْ تَلُوا الشَّهَادَةَ فَتُقِيمُوهَا أَوْ تُعْرِضُوا عَنْهَا فَتَتْرُكُوهَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=5لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ التَّشْدِيدُ لِلْكَثْرَةِ وَالْمُبَالَغَةِ . وَ ( الْتَوَى ) وَ ( تَلَوَّى ) بِمَعْنًى . وَ ( لَوَى ) عَلَيْهِ أَيْ عَطَفَ . وَ ( لِوَى ) الرَّمْلِ مَقْصُورٌ مُنْقَطَعُهُ وَهُوَ الْجَدَدُ بَعْدَ الرَّمْلَةِ . وَ ( لِوَاءُ ) الْأَمِيرِ مَمْدُودٌ . وَ ( الْأَلْوِيَةُ ) الْمَطَارِدُ وَهِيَ دُونَ الْأَعْلَامِ وَالْبُنُودِ . وَ ( أَلْوَى ) بِحَقِّي أَيْ ذَهَبَ بِهِ . وَ ( أَلْوَتْ ) بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ ذَهَبَتْ بِهِ . وَ ( اللَّاءُونَ ) جَمْعُ الَّذِي مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ بِمَعْنَى الَّذِينَ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ : اللَّاءُونَ فِي الرَّفْعِ ، وَاللَّائِينَ فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ ، وَاللَّاءُو بِلَا نُونٍ . وَاللَّائِي بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي كُلِّ حَالٍ يَسْتَوِي فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ . وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ لِلنِّسَاءِ اللَّا بِالْقَصْرِ بِلَا يَاءٍ وَلَا مَدٍّ وَلَا هَمْزٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَهْمِزُ . قُلْتُ : هَذَا الْمَوْضِعُ فِيهِ سَبْقُ قَلَمٍ .