م ن ذ : ( منذ ) مبني على الضم و ( مذ ) مبني على السكون وكل واحد منهما يصلح أن يكون حرف جر فتجر ما بعدها وتجريهما مجرى في . ولا تدخلهما حينئذ إلا على زمان أنت فيه فتقول : ما رأيته مذ الليلة . ويصلح أن يكونا اسمين فترفع ما بعدهما على التاريخ أو على التوقيت فتقول في التاريخ : ما رأيته مذ يوم الجمعة أي أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة . وتقول في التوقيت : ما رأيته مذ سنة . أي أمد ذلك سنة . ولا يقع هاهنا إلا نكرة لأنك لا تقول مذ سنة كذا وإنما تقول مذ سنة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : منذ للزمان نظيره من للمكان . وناس يقولون : إن منذ في الأصل كلمتان " من " و " إذ " جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل على صحته .

م ن ذ : ( مُنْذُ ) مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ وَ ( مُذْ ) مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ حَرْفَ جَرٍّ فَتَجُرَ مَا بَعْدَهَا وَتُجْرِيَهُمَا مُجْرَى فِي . وَلَا تُدْخِلْهُمَا حِينَئِذٍ إِلَّا عَلَى زَمَانٍ أَنْتَ فِيهِ فَتَقُولَ : مَا رَأَيْتُهُ مُذِ اللَّيْلَةِ . وَيَصْلُحُ أَنْ يَكُونَا اسْمَيْنِ فَتَرْفَعُ مَا بَعْدَهُمَا عَلَى التَّارِيخِ أَوْ عَلَى التَّوْقِيتِ فَتَقُولُ فِي التَّارِيخِ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَيْ أَوَّلُ انْقِطَاعِ الرُّؤْيَةِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ . وَتَقُولُ فِي التَّوْقِيتِ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ سَنَةٌ . أَيْ أَمَدُ ذَلِكَ سَنَةٌ . وَلَا يَقَعُ هَاهُنَا إِلَّا نَكِرَةً لِأَنَّكَ لَا تَقُولُ مُذْ سَنَةُ كَذَا وَإِنَّمَا تَقُولُ مُذْ سَنَةٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : مُنْذُ لِلزَّمَانِ نَظِيرُهُ مِنْ لِلْمَكَانِ . وَنَاسٌ يَقُولُونَ : إِنَّ مُنْذُ فِي الْأَصْلِ كَلِمَتَانِ " مِنْ " وَ " إِذْ " جُعِلَتَا كَلِمَةً وَاحِدَةً وَهَذَا الْقَوْلُ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهِ .