و ت ر : ( الوتر ) بالكسر الفرد وبالفتح الذحل هذه لغة أهل العالية . وأما لغة أهل نجد فبالضم ، ولغة أهل تميم بالكسر فيهما . والوتر بفتحتين وتر القوس . و ( الوتيرة ) الطريقة ، يقال : ما زال على وتيرة واحدة . و ( وتره ) حقه يتره بالكسر ( وترا ) بالكسر أيضا نقصه . وقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35ولن يتركم أعمالكم أي في أعمالكم ، كقولهم : دخلت البيت أي في البيت . و ( أوتره ) أفذه ومنه أوتر صلاته . وأوتر قوسه و ( وترها توتيرا ) بمعنى . و ( المواترة ) المتابعة ولا تكون بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهما فترة وإلا فهي مداركة ومواصلة . ومواترة الصوم أن تصوم يوما وتفطر يوما أو يومين وتأتي به وترا ولا يراد به المواصلة لأن أصله من الوتر . وكذلك ( واتر ) الكتب ( فتواترت ) أي جاء بعضها في إثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع . و ( تترى ) فيها لغتان تنون ولا تنون : فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها للتأنيث ، وهو أجود وأصلها وترى من الوتر وهو الفرد ، قال الله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثم أرسلنا رسلنا تترى أي واحدا بعد واحد ، ومن نونها جعل ألفها ملحقة .

و ت ر : ( الْوِتْرُ ) بِالْكَسْرِ الْفَرْدُ وَبِالْفَتْحِ الذَّحْلُ هَذِهِ لُغَةُ أَهْلِ الْعَالِيَةِ . وَأَمَّا لُغَةُ أَهْلِ نَجْدٍ فَبِالضَّمِّ ، وَلُغَةُ أَهْلِ تَمِيمٍ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا . وَالْوَتَرُ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَرُ الْقَوْسِ . وَ ( الْوَتِيرَةُ ) الطَّرِيقَةُ ، يُقَالُ : مَا زَالَ عَلَى وَتِيرَةٍ وَاحِدَةٍ . وَ ( وَتَرَهُ ) حَقَّهُ يَتِرُهُ بِالْكَسْرِ ( وِتْرًا ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا نَقَصَهُ . وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ أَيْ فِي أَعْمَالِكُمْ ، كَقَوْلِهِمْ : دَخَلْتُ الْبَيْتَ أَيْ فِي الْبَيْتِ . وَ ( أَوْتَرَهُ ) أَفَذَّهُ وَمِنْهُ أَوْتَرَ صَلَاتَهُ . وَأَوْتَرَ قَوْسَهُ وَ ( وَتَّرَهَا تَوْتِيرًا ) بِمَعْنًى . وَ ( الْمُوَاتَرَةُ ) الْمُتَابَعَةُ وَلَا تَكُونُ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا فَتْرَةٌ وَإِلَّا فَهِيَ مُدَارَكَةٌ وَمُوَاصَلَةٌ . وَمُوَاتَرَةُ الصَّوْمِ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَتُفْطِرَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ وَتَأْتِيَ بِهِ وِتْرًا وَلَا يُرَادُ بِهِ الْمُوَاصَلَةُ لِأَنَّ أَصْلَهُ مِنَ الْوِتْرِ . وَكَذَلِكَ ( وَاتَرَ ) الْكُتُبَ ( فَتَوَاتَرَتْ ) أَيْ جَاءَ بَعْضُهَا فِي إِثْرِ بَعْضٍ وِتْرًا وِتْرًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْقَطِعَ . وَ ( تَتْرَى ) فِيهَا لُغَتَانِ تُنَوَّنُ وَلَا تُنَوَّنُ : فَمَنْ تَرَكَ صَرْفَهَا فِي الْمَعْرِفَةِ جَعَلَ أَلِفَهَا لِلتَّأْنِيثِ ، وَهُوَ أَجْوَدُ وَأَصْلُهَا وَتْرَى مِنَ الْوِتْرِ وَهُوَ الْفَرْدُ ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى أَيْ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ ، وَمَنْ نَوَّنَهَا جَعَلَ أَلِفَهَا مُلْحَقَةً .