ح ض ر : ( حضرة ) الرجل قربه وفناؤه . وكلمه بحضرة فلان و ( بمحضر ) فلان أي بمشهد منه . و ( الحضر ) بفتحتين خلاف البدو . و ( المحضر ) السجل . و ( الحاضر ) ضد البادي و ( الحاضرة ) ضد البادية وهي المدن والقرى والريف ، والبادية ضدها . يقال : فلان من أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية ، وفلان ( حضري ) وفلان بدوي وفلان ( حاضر ) بموضع كذا أي مقيم به . و ( الحضارة ) بالكسر الإقامة في الحضر عن أبي زيد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : هو بالفتح . و ( الحضور ) ضد الغيبة وبابه دخل . وحكى الفراء : ( حضر ) بالكسر لغة فيه يقال : حضر القاضي امرأة . قال : وكلهم يقولون يحضر بالضم . قلت : وفي الديوان جعل هذه اللغة من باب فعل يفعل . ويقال : اللبن ( محتضر ) و ( محضور ) فغط إناءك ، أي كثير الآفة ، وإن الجن تحضره . والكنف محضورة . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=98وأعوذ بك رب أن يحضرون أي أن تصيبني الشياطين بسوء . وقوم ( حضور ) أي حاضرون وهو في الأصل مصدر . و ( حضرموت ) اسم بلد وقبيلة أيضا . وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت بنيت الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت . وإن شئت أضفت الأول إلى الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا . وكذا القول في سام أبرص ورام هرمز والنسبة إليه ( حضرمي ) .

ح ض ر : ( حَضْرَةُ ) الرَّجُلِ قُرْبُهُ وَفِنَاؤُهُ . وَكَلَّمَهُ بِحَضْرَةِ فُلَانٍ وَ ( بِمَحْضَرِ ) فُلَانٍ أَيْ بِمَشْهَدٍ مِنْهُ . وَ ( الْحَضَرُ ) بِفَتْحَتَيْنِ خِلَافُ الْبَدْوِ . وَ ( الْمَحْضَرُ ) السِّجِلُّ . وَ ( الْحَاضِرُ ) ضِدُّ الْبَادِي وَ ( الْحَاضِرَةُ ) ضِدُّ الْبَادِيَةِ وَهِيَ الْمُدُنُ وَالْقُرَى وَالرِّيفُ ، وَالْبَادِيَةُ ضِدُّهَا . يُقَالُ : فُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الْحَاضِرَةِ وَفُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، وَفُلَانٌ ( حَضَرِيٌّ ) وَفُلَانٌ بَدَوِيٌّ وَفُلَانٌ ( حَاضِرٌ ) بِمَوْضِعِ كَذَا أَيْ مُقِيمٌ بِهِ . وَ ( الْحِضَارَةُ ) بِالْكَسْرِ الْإِقَامَةُ فِي الْحَضَرِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ بِالْفَتْحِ . وَ ( الْحُضُورُ ) ضِدُّ الْغَيْبَةِ وَبَابُهُ دَخَلَ . وَحَكَى الْفَرَّاءُ : ( حَضِرَ ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِيهِ يُقَالُ : حَضِرَ الْقَاضِيَ امْرَأَةٌ . قَالَ : وَكُلُّهُمْ يَقُولُونَ يَحْضُرُ بِالضَّمِّ . قُلْتُ : وَفِي الدِّيوَانِ جَعَلَ هَذِهِ اللُّغَةَ مِنْ بَابِ فَعَلَ يَفْعُلُ . وَيُقَالُ : اللَّبَنُ ( مُحْتَضَرٌ ) وَ ( مَحْضُورٌ ) فَغَطِّ إِنَاءَكَ ، أَيْ كَثِيرُ الْآفَةِ ، وَإِنَّ الْجِنَّ تَحْضُرُهُ . وَالْكُنُفُ مَحْضُورَةٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=98وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ أَيْ أَنْ تُصِيبَنِي الشَّيَاطِينُ بِسُوءٍ . وَقَوْمٌ ( حُضُورٌ ) أَيْ حَاضِرُونَ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ . وَ ( حَضْرَمَوْتُ ) اسْمُ بَلَدٍ وَقَبِيلَةٍ أَيْضًا . وَهُمَا اسْمَانِ جُعِلَا وَاحِدًا فَإِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الِاسْمَ الْأَوَّلَ عَلَى الْفَتْحِ وَأَعْرَبْتَ الثَّانِي بِإِعْرَابِ مَا لَا يَنْصَرِفُ فَقُلْتَ هَذَا حَضْرَمَوْتُ . وَإِنْ شِئْتَ أَضَفْتَ الْأَوَّلَ إِلَى الثَّانِي فَقُلْتَ هَذَا حَضْرُمَوْتٍ أَعْرَبْتَ حَضْرًا وَخَفَضْتَ مَوْتًا . وَكَذَا الْقَوْلُ فِي سَامَّ أَبْرَصَ وَرَامَ هُرْمُزَ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ ( حَضْرَمِيٌّ ) .