إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه- الجزء رقم24

أما قوله تعالى : ( إن الذين يستأذنونك ) إلى قوله : ( إن الله غفور رحيم ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : ( إن الذين يستأذنونك ) المعنى تعظيما لك ورعاية للأدب ( أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ) أي يعملون بموجب الإيمان ومقتضاه ، قال الضحاك ومقاتل : المراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذلك لأنه استأذن في غزوة تبوك في الرجوع إلى أهله فأذن له وقال له : انطلق فوالله ما أنت بمنافق . يريد أن يسمع المنافقين ذلك الكلام ، فلما سمعوا ذلك قالوا : ما بال محمد إذا استأذنه أصحابه أذن لهم ، وإذا استأذناه لم يأذن لنا فوالله ما نراه يعدل ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن له ، ثم قال يا أبا حفص لا تنسنا من صالح دعائك ، وفي قوله : ( واستغفر لهم الله ) وجهان :

أحدهما : أن يستغفر لهم تنبيها على أن الأولى أن لا يقع الاستئذان منهم وإن أذن ، لأن الاستغفار يدل على الذنب ، وربما ذكر عند بعض الرخص .

الثاني : يحتمل أنه تعالى أمره بأن يستغفر لهم مقابلة على تمسكهم بآداب الله تعالى في الاستئذان .

المسألة الثانية : قال قتادة : نسخت هذه الآية قوله تعالى : ( لم أذنت لهم ) [التوبة : 43] .

المسألة الثالثة : الآية تدل على أنه سبحانه فوض إلى رسوله بعض أمر الدين ليجتهد فيه برأيه .

أما قوله تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) ففيه وجوه :

أحدهما : - وهو اختيار المبرد والقفال - ولا تجعلوا أمره إياكم ودعاءه لكم كما يكون من بعضكم لبعض ، إذ كان أمره فرضا لازما ، والذي يدل على هذا قوله عقيب هذا ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) .

وثانيها : لا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضا يا محمد ، ولكن قولوا : يا رسول الله ، يا نبي الله ، عن سعيد بن جبير .

وثالثها : لا ترفعوا أصواتكم في دعائه ، وهو المراد من قوله : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) [الحجرات : 3] عن ابن عباس .

ورابعها : احذروا دعاء الرسول عليكم إذا أسخطتموه فإن دعاءه موجب ليس كدعاء غيره ، والوجه الأول أقرب إلى نظم الآية .

أما قوله تعالى : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) فالمعنى يتسللون قليلا قليلا ، ونظير تسلل تدرج وتدخل ، واللواذ : الملاوذة وهي أن يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا ، يعني يتسللون عن الجماعة على سبيل الخفية واستتار بعضهم ببعض ، ولواذا حال أي ملاوذين ، وقيل : كان بعضهم يلوذ بالرجل إذا استأذن فيؤذن له فينطلق الذي لم يؤذن له معه ، وقرئ "لواذا" بالفتح ، ثم اختلفوا على وجوه :

أحدها : قال مقاتل : كان المنافقون تثقل عليهم خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، فيلوذون ببعض أصحابه ، ويخرجون من غير استئذان .

وثانيها : قال مجاهد : يتسللون من الصف في القتال .

وثالثها : قال ابن قتيبة : هذا كان في حفر الخندق .

ورابعها : يتسللون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتابه وعن ذكره ، وقوله : ( قد يعلم الله ) معناه التهديد بالمجازاة .