( 7975 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=16374_16372قال : والأمانة لا فعلت . ونوى الحلف بأمانة الله  ، فهو يمين مكفرة موجبة للكفارة . وإن أطلق ، فعلى روايتين ; إحداهما ; يكون يمينا ; لما ذكرنا من الوجوه .

والثانية ، لا يكون يمينا ; لأنه لم يضفها إلى الله - تعالى ، فيحتمل غير ذلك . قال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : وكذلك إذا nindex.php?page=treesubj&link=16374_16372قال : والعهد ، والميثاق ، والجبروت ، والعظمة ، والأمانات   . فإن نوى يمينا كان يمينا ، وإلا فلا . وقد ذكرنا في الأمانة روايتين ، فيخرج في سائر ما ذكروه وجهان ، قياسا عليها .

( 7975 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16374_16372قَالَ : وَالْأَمَانَةِ لَا فَعَلْت . وَنَوَى الْحَلِفَ بِأَمَانَةِ اللَّهِ  ، فَهُوَ يَمِينٌ مُكَفَّرَةٌ مُوجِبَةٌ لِلْكَفَّارَةِ . وَإِنْ أَطْلَقَ ، فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ ; إحْدَاهُمَا ; يَكُونُ يَمِينًا ; لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْوُجُوهِ .

وَالثَّانِيَةُ ، لَا يَكُونُ يَمِينًا ; لِأَنَّهُ لَمْ يُضِفْهَا إلَى اللَّهِ - تَعَالَى ، فَيَحْتَمِلُ غَيْرَ ذَلِكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : وَكَذَلِكَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16374_16372قَالَ : وَالْعَهْدِ ، وَالْمِيثَاقِ ، وَالْجَبَرُوتِ ، وَالْعَظَمَةِ ، وَالْأَمَانَاتِ   . فَإِنْ نَوَى يَمِينًا كَانَ يَمِينًا ، وَإِلَّا فَلَا . وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي الْأَمَانَةِ رِوَايَتَيْنِ ، فَيَخْرُجُ فِي سَائِرِ مَا ذَكَرُوهُ وَجْهَانِ ، قِيَاسًا عَلَيْهَا .