nindex.php?page=treesubj&link=3418 ( ومن جاوزه ) أي : الميقات ( يريد النسك ) بلا إحرام ( أو كان النسك فرضه ) بأن لم يحج أو يعتمر .

( ولو ) كان ( جاهلا ) بالميقات أو الحكم ( أو ناسيا لذلك أو مكرها لزمه أن يرجع ) إلى الميقات ( فيحرم منه ) لأنه واجب أمكنه فعله فلزمه كسائر الواجبات ( ما لم يخف فوات الحج أو يخف ) فوات ( غيره ) كخوفه على نفسه أو أهله أو ماله ( فإن رجع ) إلى الميقات ( فأحرم منه فلا دم عليه ) لأنه أتى بالواجب عليه كما لو لم يجاوزه ابتداء .

( وإن أحرم دونه ) أي : الميقات ( من موضعه أو غيره لعذر أو غيره فعليه دم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36039من ترك نسكا فعليه دم } ولتركه الواجب ( وإن رجع محرما إلى الميقات لم يسقط الدم برجوعه ) نص عليه لأنه وجب لتركه إحرامه من ميقاته فلم يسقط كما لو لم يرجع .

nindex.php?page=treesubj&link=3418 ( وَمَنْ جَاوَزَهُ ) أَيْ : الْمِيقَاتَ ( يُرِيدُ النُّسُكَ ) بِلَا إحْرَامٍ ( أَوْ كَانَ النُّسُكُ فَرْضَهُ ) بِأَنْ لَمْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرْ .

( وَلَوْ ) كَانَ ( جَاهِلًا ) بِالْمِيقَاتِ أَوْ الْحُكْمِ ( أَوْ نَاسِيًا لِذَلِكَ أَوْ مُكْرَهًا لَزِمَهُ أَنْ يَرْجِعَ ) إلَى الْمِيقَاتِ ( فَيُحْرِمَ مِنْهُ ) لِأَنَّهُ وَاجِبٌ أَمْكَنَهُ فِعْلُهُ فَلَزِمَهُ كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ ( مَا لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ الْحَجِّ أَوْ يَخَفْ ) فَوَاتَ ( غَيْرِهِ ) كَخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ ( فَإِنْ رَجَعَ ) إلَى الْمِيقَاتِ ( فَأَحْرَمَ مِنْهُ فَلَا دَمَ عَلَيْهِ ) لِأَنَّهُ أَتَى بِالْوَاجِبِ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ لَمْ يُجَاوِزْهُ ابْتِدَاءً .

( وَإِنْ أَحْرَمَ دُونَهُ ) أَيْ : الْمِيقَاتِ ( مِنْ مَوْضِعِهِ أَوْ غَيْرِهِ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَعَلَيْهِ دَمٌ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36039مَنْ تَرَكَ نُسُكًا فَعَلَيْهِ دَمٌ } وَلِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ ( وَإِنْ رَجَعَ مُحْرِمًا إلَى الْمِيقَاتِ لَمْ يَسْقُطْ الدَّمُ بِرُجُوعِهِ ) نَصَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ وَجَبَ لِتَرْكِهِ إحْرَامَهُ مِنْ مِيقَاتِهِ فَلَمْ يَسْقُطْ كَمَا لَوْ لَمْ يَرْجِعْ .