nindex.php?page=treesubj&link=3456_3462_3459 ( ويحرم على المحرم أكل صيد صاده )  هو أو غيره من المحرمين ( أو ذبحه أو دل عليه حلالا أو أعانه عليه أو أشار إليه ) لما تقدم في حديث nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة من قول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=38942هل منكم أحد أمره أن يحمل عليه أو أشار إليه ؟ قالوا : لا قال كلوا ما بقي من لحمها } متفق عليه .

( وكذا ) nindex.php?page=treesubj&link=3453يحرم على المحرم ( أكل ما صيد لأجله )  نقله الجماعة لما في الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة أنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=8615أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم } .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=32289لحم الصيد للمحرم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم } فيه : المطلب بن حنطب قال الترمذي : لا يعرف [ ص: 435 ] له سماع من nindex.php?page=showalam&ids=36جابر .

وعن عثمان أنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=316أتى بلحم صيد فقال لأصحابه كلوا فقالوا ألا تأكل أنت ؟ فقال إني لست كهيئتكم إنما صيد لأجلي } رواه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=treesubj&link=3794_3453_3456 ( وعليه ) أي : المحرم ( الجزاء إن أكله ) أي : ما صيد لأجله   ; لأنه إتلاف منع منه بسبب الإحرام فوجب عليه به الجزاء كقتل الصيد بخلاف قتل المحرم صيدا ثم يأكله فإنه يضمنه لقتله لا لأكله نص عليه ; لأنه مضمون بالجزاء فلم يتكرر كإتلافه بغير أكله وكصيد الحرم إذا قتله حلال وأكله ; ولأنه ميتة وهي لا تضمن ولهذا لا يضمنه بأكله محرم غيره .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3785_3453_25507أكل ) المحرم ( بعضه ) أي بعض ما صيد لأجله   ( ضمنه بمثله من اللحم ) من النعم ( كضمان أصله ) لو أكله كله ( بمثله من النعم ) والفرع يتبع الأصل .

( ولا مشقة فيه ) أي : في ضمان البعض بمثله من اللحم ( لجواز عدوله ) أي : المحرم ( إلى عدله ) أي : البعض ( من طعام أو صوم ) فلا يفضي إلى التشقيص ( ولا يحرم عليه ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=3454_3459_3460المحرم ( أكل غيره ) أي : غير ما صيد أو ذبح له  إذا لم يدل ونحوه عليه لما تقدم .

nindex.php?page=treesubj&link=3456_3462_3459 ( وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ أَكْلُ صَيْدٍ صَادَهُ )  هُوَ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الْمُحْرِمِينَ ( أَوْ ذَبَحَهُ أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ حَلَالًا أَوْ أَعَانَهُ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=60أَبِي قَتَادَةَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38942هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ كُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

( وَكَذَا ) nindex.php?page=treesubj&link=3453يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ ( أَكْلُ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ )  نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ أَنَّهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8615أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ إنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إلَّا أَنَّا حُرُمٌ } .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=32289لَحْمُ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَادُ لَكُمْ } فِيهِ : الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا يُعْرَفُ [ ص: 435 ] لَهُ سَمَاعٌ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ .

وَعَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=316أَتَى بِلَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ كُلُوا فَقَالُوا أَلَا تَأْكُلُ أَنْتَ ؟ فَقَالَ إنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إنَّمَا صِيدَ لِأَجْلِي } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=3794_3453_3456 ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ : الْمُحْرِمِ ( الْجَزَاءُ إنْ أَكَلَهُ ) أَيْ : مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ   ; لِأَنَّهُ إتْلَافٌ مُنِعَ مِنْهُ بِسَبَبِ الْإِحْرَامِ فَوَجَبَ عَلَيْهِ بِهِ الْجَزَاءُ كَقَتْلِ الصَّيْدِ بِخِلَافِ قَتْلِ الْمُحْرِمِ صَيْدًا ثُمَّ يَأْكُلُهُ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ لِقَتْلِهِ لَا لِأَكْلِهِ نَصَّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ مَضْمُونٌ بِالْجَزَاءِ فَلَمْ يَتَكَرَّرْ كَإِتْلَافِهِ بِغَيْرِ أَكْلِهِ وَكَصَيْدِ الْحَرَمِ إذَا قَتَلَهُ حَلَالٌ وَأَكَلَهُ ; وَلِأَنَّهُ مَيْتَةٌ وَهِيَ لَا تُضْمَنُ وَلِهَذَا لَا يَضْمَنُهُ بِأَكْلِهِ مُحْرِمٌ غَيْرُهُ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3785_3453_25507أَكَلَ ) الْمُحْرِمُ ( بَعْضَهُ ) أَيْ بَعْضَ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ   ( ضَمِنَهُ بِمِثْلِهِ مِنْ اللَّحْمِ ) مِنْ النَّعَمِ ( كَضَمَانِ أَصْلِهِ ) لَوْ أَكَلَهُ كُلَّهُ ( بِمِثْلِهِ مِنْ النَّعَمِ ) وَالْفَرْعُ يَتْبَعُ الْأَصْلَ .

( وَلَا مَشَقَّةَ فِيهِ ) أَيْ : فِي ضَمَانِ الْبَعْضِ بِمِثْلِهِ مِنْ اللَّحْمِ ( لِجَوَازِ عُدُولِهِ ) أَيْ : الْمُحْرِمِ ( إلَى عَدْلِهِ ) أَيْ : الْبَعْضِ ( مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَوْمٍ ) فَلَا يُفْضِي إلَى التَّشْقِيصِ ( وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=3454_3459_3460الْمُحْرِمِ ( أَكْلُ غَيْرِهِ ) أَيْ : غَيْرِ مَا صِيدَ أَوْ ذُبِحَ لَهُ  إذَا لَمْ يَدُلَّ وَنَحْوُهُ عَلَيْهِ لِمَا تَقَدَّمَ .