فأما إذا كان التعليق بمضي الوقت [ ص: 158 ] بأن nindex.php?page=treesubj&link=11764_11774_14231قال : إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق  ، فإن كان التعليق في المرض ، فلها الميراث منه ; لوجود قصده إلى إبطال حقها بعد ما تعلق بماله ، وإن كان التعليق في الصحة ، ثم جاء رأس الشهر ، وهو مريض لم ترثه عندنا ; لما بينا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى : ترثه ، وهذا ، والأول سواء ، وكذلك لو قال : أنت طالق ثلاثا غدا ، ثم مرض قبل مجيء الغد

فَأَمَّا إذَا كَانَ التَّعْلِيقُ بِمُضِيِّ الْوَقْتِ [ ص: 158 ] بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11764_11774_14231قَالَ : إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَأَنْتِ طَالِقٌ  ، فَإِنْ كَانَ التَّعْلِيقُ فِي الْمَرَضِ ، فَلَهَا الْمِيرَاثُ مِنْهُ ; لِوُجُودِ قَصْدِهِ إلَى إبْطَالِ حَقِّهَا بَعْدَ مَا تَعَلَّقَ بِمَالِهِ ، وَإِنْ كَانَ التَّعْلِيقُ فِي الصِّحَّةِ ، ثُمَّ جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ ، وَهُوَ مَرِيضٌ لَمْ تَرِثْهُ عِنْدَنَا ; لِمَا بَيَّنَّا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : تَرِثُهُ ، وَهَذَا ، وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا غَدًا ، ثُمَّ مَرِضَ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَدِ