ص ( وصدق إن أنكر علمه )

ش : يعني أن nindex.php?page=treesubj&link=6485_6519الشفيع الحاضر إذا أنكر علمه  فإنه يصدق ولا تسقط شفعته وهل تلزمه اليمين ؟ قال في الواضحة : لو أنكر الشفيع العلم وهو حاضر فنقلأبو الحسن عن ابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب أنه يصدق وإن طال ; لأن الأصل عدم العلم المتيطي وهو ظاهر المذهب ، وقاله غير واحد من الموثقين ويحلف على ذلك ، وقال محمد بن عبد الحكم : وابن المواز يصدق ولو بعد أربعة أعوام وابن المواز وأن الأربعة كثيرة ولا يصدق في أكثر منها .

( فرع ) قال أبو الحسن : ولو nindex.php?page=treesubj&link=6562علم بالشراء وادعى جهل الشفعة  ، قال : لا يصدق ، قال ابن كوثر : وإن كانت امرأة فلا تعذر بالجهل ، انتهى . ونقله ابن رشد .

ص ( وَصُدِّقَ إنْ أَنْكَرَ عِلْمَهُ )

ش : يَعْنِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=6485_6519الشَّفِيعَ الْحَاضِرَ إذَا أَنْكَرَ عِلْمَهُ  فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ وَلَا تَسْقُطُ شُفْعَتُهُ وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْيَمِينُ ؟ قَالَ فِي الْوَاضِحَةِ : لَوْ أَنْكَرَ الشَّفِيعُ الْعِلْمَ وَهُوَ حَاضِرٌ فَنَقَلَأَبُو الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبَ أَنَّهُ يُصَدَّقُ وَإِنْ طَالَ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعِلْمِ الْمُتَيْطِيُّ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَقَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُوَثِّقِينَ وَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : وَابْن الْمَوَّازِ يُصَدَّقُ وَلَوْ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ وَابْن الْمَوَّازِ وَأَنَّ الْأَرْبَعَةَ كَثِيرَةٌ وَلَا يُصَدَّقُ فِي أَكْثَرَ مِنْهَا .

( فَرْعٌ ) قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6562عَلِمَ بِالشِّرَاءِ وَادَّعَى جَهْلَ الشُّفْعَةِ  ، قَالَ : لَا يُصَدَّقُ ، قَالَ ابْنُ كَوْثَرٍ : وَإِنْ كَانَتْ امْرَأَةً فَلَا تُعْذَرُ بِالْجَهْلِ ، انْتَهَى . وَنَقَلَهُ ابْنُ رُشْدٍ .