ولما كان الاستعجال بالأفعال لا يطلب من الرسول، وكان الإخبار باستهزائهم وشدة عماهم ربما أفهم الإذن في الإعراض عنهم أصلا ورأسا قال سبحانه وتعالى مزيلا لذلك منبها على أن مثله إنما يطلب من المرسل، لا من الرسول: nindex.php?page=treesubj&link=31037_31048_32026_34274_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49قل أي لهم، ولا يصدنك عن دعائهم ما أخبرناك به من عماهم nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49يا أيها الناس أي جميعا من قومي وغيرهم nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49إنما أنا لكم نذير أي وبشير، وإنما طواه لأن المقام للتخويف، ويلزم منه الأمن للمنتهى فتأتي البشارة، ولأن النذارة هي المقصود الأعظم من الدعوة، لأنه لا يقدم عليها إلا المؤيدون بروح من الله nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49مبين أي لكل ما ينفعكم لتلزموه. ويضركم فتتركوه ،لا إله أعجل لكم العذاب.

وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِعْجَالُ بِالْأَفْعَالِ لَا يُطْلَبُ مِنَ الرَّسُولِ، وَكَانَ الْإِخْبَارُ بِاسْتِهْزَائِهِمْ وَشِدَّةِ عَمَاهُمْ رُبَّمَا أَفْهَمَ الْإِذْنَ فِي الْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ أَصْلًا وَرَأْسًا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُزِيلًا لِذَلِكَ مُنَبِّهًا عَلَى أَنَّ مِثْلَهُ إِنَّمَا يُطْلَبُ مِنَ الْمُرْسَلِ، لَا مِنَ الرَّسُولِ: nindex.php?page=treesubj&link=31037_31048_32026_34274_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49قُلْ أَيْ لَهُمْ، وَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْ دُعَائِهِمْ مَا أَخْبَرْنَاكَ بِهِ مِنْ عَمَاهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَيْ جَمِيعًا مِنْ قَوْمِي وَغَيْرِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ أَيْ وَبَشِيرٌ، وَإِنَّمَا طَوَاهُ لِأَنَّ الْمَقَامَ لِلتَّخْوِيفِ، وَيَلْزَمُ مِنْهُ الْأَمْنُ لِلْمُنْتَهَى فَتَأْتِي الْبِشَارَةُ، وَلِأَنَّ النِّذَارَةَ هِيَ الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ مِنَ الدَّعْوَةِ، لِأَنَّهُ لَا يُقْدِمُ عَلَيْهَا إِلَّا الْمُؤَيَّدُونَ بِرُوحٍ مِنَ اللَّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=49مُبِينٌ أَيْ لِكُلِّ مَا يَنْفَعُكُمْ لِتَلْزَمُوهُ. وَيَضُرُّكُمْ فَتَتْرُكُوهُ ،لَا إِلَهٌ أُعَجِّلُ لَكُمُ الْعَذَابَ.