ثم التفت إلى خطابهم، استعطافا بعتابهم، لأنه عند التذكير بعذابهم أقرب إلى إيابهم، فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32409_32688_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78وهو أي ما استكانوا لربهم والحال أنه هو لا غيره nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78الذي أنشأ لكم يا من يكذب بالآخرة، على غير مثال سبق nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78السمع والأبصار ولعله جمعها لأن التفاوت فيها [ ص: 173 ] أكثر من التفاوت في السمع nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78والأفئدة التي هي مراكز العقول، فكنتم بها أعلى من بقية الحيوانات، جمع فؤاد، وهو القلب لتوقده وتحرقه، من التفؤد وهو التحرق، وعبر به هنا لأن السياق للاتعاظ والاعتبار، وجمعه جمع القلة إشارة إلى عزة من هو بهذه الصفة، ولعله جمع الأبصار كذلك لاحتمالها للبصيرة.

ولما صور لهم هذه النعم، وهي بحيث لا يشك غافل في أنه لا مثل لها، وأنه لو تصور أن يعطى شيئا منها آدمي لم يقدر على مكافأته، حسن تبكيتهم في كفر المنعم بها فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78قليلا ما تشكرون لمن أولاكم هذه النعم التي لا مثل لها، ولا يقدر غيره على شيء منها، مع ادعائكم أنكم أشكر الناس لمن أسدى إليكم أقل ما يكون من النعم التي يقدر على مثلها كل أحد، فكنتم بذلك أنزل من الحيوانات العجم صما بكما عميا.

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى خِطَابِهِمْ، اسْتِعْطَافًا بِعِتَابِهِمْ، لِأَنَّهُ عِنْدَ التَّذْكِيرِ بِعَذَابِهِمْ أَقْرَبُ إِلَى إِيَابِهِمْ، فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32409_32688_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78وَهُوَ أَيْ مَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَالْحَالُ أَنَّهُ هُوَ لَا غَيْرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ يَا مَنْ يُكَذِّبُ بِالْآخِرَةِ، عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَبَقَ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَلَعَلَّهُ جَمَعَهَا لِأَنَّ التَّفَاوُتَ فِيهَا [ ص: 173 ] أَكْثَرُ مِنَ التَّفَاوُتِ فِي السَّمْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78وَالأَفْئِدَةَ الَّتِي هِيَ مَرَاكِزُ الْعُقُولِ، فَكُنْتُمْ بِهَا أَعْلَى مِنْ بَقِيَّةِ الْحَيَوَانَاتِ، جَمْعَ فُؤَادٍ، وَهُوَ الْقَلْبُ لِتَوَقُّدِهِ وَتَحَرُّقِهِ، مِنَ التَّفَؤُّدِ وَهُوَ التَّحَرُّقُ، وَعَبَّرَ بِهِ هُنَا لِأَنَّ السِّيَاقَ لِلِاتِّعَاظِ وَالِاعْتِبَارِ، وَجَمْعُهُ جَمْعُ الْقِلَّةِ إِشَارَةً إِلَى عِزَّةِ مَنْ هُوَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، وَلَعَلَّهُ جَمْعُ الْأَبْصَارِ كَذَلِكَ لِاحْتِمَالِهَا لِلْبَصِيرَةِ.

وَلَمَّا صَوَّرَ لَهُمْ هَذَهِ النِّعَمِ، وَهِيَ بِحَيْثُ لَا يَشُكُّ غَافِلٌ فِي أَنَّهُ لَا مِثْلَ لَهَا، وَأَنَّهُ لَوْ تُصُوِّرَ أَنْ يُعْطَى شَيْئًا مِنْهَا آدَمِيٌّ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مُكَافَأَتِهِ، حَسُنَ تَبْكِيتُهُمْ فِي كُفْرِ الْمُنْعِمِ بِهَا فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=78قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ لِمَنْ أَوْلَاكُمْ هَذِهِ النِّعَمَ الَّتِي لَا مِثْلَ لَهَا، وَلَا يَقْدِرُ غَيْرَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا، مَعَ ادِّعَائِكُمْ أَنَّكُمْ أَشْكَرُ النَّاسِ لِمَنْ أَسْدَى إِلَيْكُمْ أَقَلَّ مَا يَكُونُ مِنَ النِّعَمِ الَّتِي يَقْدِرُ عَلَى مِثْلِهَا كُلُّ أَحَدٍ، فَكُنْتُمْ بِذَلِكَ أَنْزَلَ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الْعُجْمِ صُمًّا بُكْمًا عُمْيًا.