آ. (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29066_29066nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=7فما يكذبك   : "ما" استفهامية في محل رفع بالابتداء. والخبر الفعل بعدها، والمخاطب الإنسان على طريقة الالتفات وقيل: المخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلى الأول يكون المعنى: فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وإنكاره بعد هذا الدليل، يعني أنك تكذب إذا كذبت بالجزاء; لأن كل مكذب بالحق فهو كاذب فأي شيء يضطرك إلى أن تكون كاذبا بسبب الجزاء؟ والباء مثلها في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=100على الذين يتولونه والذين هم به مشركون . وعلى الثاني يكون المعنى: فماذا الذي يكذبك فيما تخبر به من الجزاء والبعث وهو الدين بعد هذه العبر التي يوجب النظر فيها صحة ما قلت؟ قاله nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش .

(تمت بعونه تعالى سورة التين)

آ. (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29066_29066nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=7فَمَا يُكَذِّبُكَ   : "مَا" اسْتِفْهَامِيَّةٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ. وَالْخَبَرُ الْفِعْلُ بَعْدَهَا، وَالْمُخَاطَبُ الْإِنْسَانُ عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ وَقِيلَ: الْمُخَاطَبُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ الْمَعْنَى: فَمَا يَجْعَلُكَ كَاذِبًا بِسَبَبِ الدِّينِ وَإِنْكَارِهِ بَعْدَ هَذَا الدَّلِيلِ، يَعْنِي أَنَّكَ تُكَذِّبُ إِذَا كَذَّبْتَ بِالْجَزَاءِ; لِأَنَّ كُلَّ مُكَذِّبٍ بِالْحَقِّ فَهُوَ كَاذِبٌ فَأَيُ شَيْءٍ يَضْطَرُّكَ إِلَى أَنْ تَكُونَ كَاذِبًا بِسَبَبِ الْجَزَاءِ؟ وَالْبَاءُ مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=100عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ . وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ الْمَعْنَى: فَمَاذَا الَّذِي يُكَذِّبُكَ فِيمَا تُخْبِرُ بِهِ مِنَ الْجَزَاءِ وَالْبَعْثِ وَهُوَ الدِّينُ بَعْدَ هَذِهِ الْعِبَرِ الَّتِي يُوجِبُ النَّظَرُ فِيهَا صِحَّةَ مَا قُلْتَ؟ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشُ .

(تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ التِّينِ)