آ. (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أن رآه : "أن" مفعول له، أي: لرؤيته نفسه مستغنيا. وتعدى الفعل هنا إلى ضميريه المتصلين; لأن هذا من خواص هذا الباب. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ومعنى الرؤية العلم لو كانت بمعنى الإبصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين، و" استغنى "هو المفعول الثاني" . قلت: والمسألة فيها خلاف: ذهب جماعة إلى أن "رأى" البصرية تعطى حكم العلمية، وجعل من ذلك قول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - nindex.php?page=hadith&LINKID=689736 "لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان" وأنشد:

4605 - ولقد أراني للرماح دريئة من عن يمين تارة وأمامي

[ ص: 58 ] وتقدم تحقيقه. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل بخلاف عنه "رأه" دون ألف بعد الهمزة وهو مقصور من "رآه" في قراءة العامة، ولا شك أن الحذف في مثله جاء قليلا كقولهم: "أصاب الناس جهد، ولو تر أهل مكة" بحذف لام "ترى" وقول الآخر.

4606 - وصاني العجاج فيما وصني

... يريد: وصاني ولما روى nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد هذه القراءة عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل وقال: "قرأت بها عليه" نسبه فيها إلى الغلط. ولا ينبغي ذلك لأنه إذا ثبتت قراءة ولها وجه وإن كان غيره أشهر منه فلا ينبغي أن يقدم على تغليطه.

آ. (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أَنْ رَآهُ : "أَنْ" مَفْعُولٌ لَهُ، أَيْ: لِرُؤْيَتِهِ نَفْسَهُ مُسْتَغْنِيًا. وَتَعَدَّى الْفِعْلُ هُنَا إِلَى ضَمِيرَيْهِ الْمُتَّصِلَيْنِ; لِأَنَّ هَذَا مِنْ خَوَاصِّ هَذَا الْبَابِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَمَعْنَى الرُّؤْيَةِ الْعِلْمُ لَوْ كَانَتْ بِمَعْنَى الْإِبْصَارِ لَامْتَنَعَ فِي فِعْلِهَا الْجَمْعُ بَيْنَ الضَّمِيرَيْنِ، وَ" اسْتَغْنَى "هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي" . قُلْتُ: وَالْمَسْأَلَةُ فِيهَا خِلَافٌ: ذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ "رَأَى" الْبَصَرِيَّةُ تُعْطَى حُكْمَ الْعِلْمِيَّةِ، وَجُعِلَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - nindex.php?page=hadith&LINKID=689736 "لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ" وَأَنْشَدَ:

4605 - وَلَقَدْ أَرَانِي لِلرِّمَاحِ دَرِيئَةً مِنْ عَنْ يَمِينٍ تَارَةً وَأَمَامِي

[ ص: 58 ] وَتَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٌ بِخِلَافٍ عَنْهُ "رَأَهُ" دُونَ أَلِفٍ بَعْدِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ مَقْصُورٌ مِنْ "رَآهُ" فِي قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْحَذْفَ فِي مِثْلِهِ جَاءَ قَلِيلًا كَقَوْلِهِمْ: "أَصَابَ النَّاسَ جَهْدٌ، وَلَوْ تَرَ أَهْلَ مَكَّةَ" بِحَذْفِ لَامِ "تَرَى" وَقَوْلِ الْآخَرِ.

4606 - وَصَّانِيَ الْعَجَّاجُ فِيمَا وَصَّنِي

... يُرِيدُ: وَصَّانِي وَلَمَّا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13492ابْنُ مُجَاهِدٍ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ وَقَالَ: "قَرَأْتُ بِهَا عَلَيْهِ" نَسَبَهُ فِيهَا إِلَى الْغَلَطِ. وَلَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا ثَبَتَتْ قِرَاءَةٌ وَلَهَا وَجْهٌ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَشْهَرَ مِنْهُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْدِمَ عَلَى تَغْلِيطِهِ.