قال ( ثم ينحط نحو
المروة ويمشي على هينته فإذا
nindex.php?page=treesubj&link=3603_3600_3588_27282بلع بطن الوادي يسعى بين الميلين الأخضرين سعيا ، ثم يمشي على هينته حتى يأتي المروة فيصعد عليها ويفعل كما فعل على الصفا ) لما روي {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65802أن النبي عليه الصلاة والسلام نزل من [ ص: 459 ] الصفا وجعل يمشي نحو المروة وسعى في بطن الوادي ، حتى إذا خرج من بطن الوادي مشى حتى صعد المروة وطاف بينهما سبعة أشواط } قال ( وهذا شوط واحد فيطوف سبعة أشواط يبدأ
بالصفا ويختم
بالمروة )
[ ص: 460 ] ويسعى في
بطن الوادي في كل شوط لما روينا ، وإنما يبدأ
بالصفا لقوله عليه الصلاة والسلام فيه {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65803ابدءوا بما بدأ الله تعالى به } ثم
nindex.php?page=treesubj&link=3582السعي بين الصفا والمروة [ ص: 461 ] واجب وليس بركن . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله : إنه ركن لقوله عليه الصلاة والسلام {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65804إن الله تعالى كتب عليكم السعي فاسعوا } . ولنا قوله تعالى {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فلا جناح عليه أن يطوف بهما } ومثله يستعمل للإباحة فينفي الركنية والإيجاب إلا أنا عدلنا عنه في الإيجاب . ولأن الركنية لا تثبت إلا بدليل مقطوع به ولم يوجد . ثم معنى ما روي كتب استحبابا كما في قوله تعالى {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت } الآية .
قَالَ ( ثُمَّ يَنْحَطُّ نَحْوَ
الْمَرْوَةِ وَيَمْشِي عَلَى هَيِّنَتِهِ فَإِذَا
nindex.php?page=treesubj&link=3603_3600_3588_27282بَلَعَ بَطْنَ الْوَادِي يَسْعَى بَيْنَ الْمِيلَيْنِ الْأَخْضَرَيْنِ سَعْيًا ، ثُمَّ يَمْشِي عَلَى هَيِّنَتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَصْعَدُ عَلَيْهَا وَيَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا ) لِمَا رُوِيَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65802أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَزَلَ مِنْ [ ص: 459 ] الصَّفَا وَجَعَلَ يَمْشِي نَحْوَ الْمَرْوَةِ وَسَعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي ، حَتَّى إذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي مَشَى حَتَّى صَعِدَ الْمَرْوَةَ وَطَافَ بَيْنَهُمَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ } قَالَ ( وَهَذَا شَوْطٌ وَاحِدٌ فَيَطُوفُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ يَبْدَأُ
بِالصَّفَا وَيَخْتِمُ
بِالْمَرْوَةِ )
[ ص: 460 ] وَيَسْعَى فِي
بَطْنِ الْوَادِي فِي كُلِّ شَوْطٍ لِمَا رَوَيْنَا ، وَإِنَّمَا يَبْدَأُ
بِالصَّفَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِيهِ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65803ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ } ثُمَّ
nindex.php?page=treesubj&link=3582السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ [ ص: 461 ] وَاجِبٌ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : إنَّهُ رُكْنٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=65804إنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْيَ فَاسْعَوْا } . وَلَنَا قَوْله تَعَالَى {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=158فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } وَمِثْلُهُ يُسْتَعْمَلُ لِلْإِبَاحَةِ فَيَنْفِي الرُّكْنِيَّةَ وَالْإِيجَابَ إلَّا أَنَّا عَدَلْنَا عَنْهُ فِي الْإِيجَابِ . وَلِأَنَّ الرُّكْنِيَّةَ لَا تَثْبُتُ إلَّا بِدَلِيلٍ مَقْطُوعٍ بِهِ وَلَمْ يُوجَدْ . ثُمَّ مَعْنَى مَا رُوِيَ كُتِبَ اسْتِحْبَابًا كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180كُتِبَ عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ } الْآيَةَ .