( ومن صلى قاعدا يركع ويسجد لمرض ثم صح بنى على صلاته قائما عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله ، وقال محمد رحمه الله : استقبل ) بناء على اختلافهم في الاقتداء وقد تقدم بيانه ( وإن صلى بعض صلاته بإيماء ثم قدر على الركوع [ ص: 7 ] والسجود استأنف عندهم جميعا ) ; لأنه لا يجوز اقتداء الراكع بالمومئ ، فكذا البناء

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله : بناء على اختلافهم في الاقتداء ) [ ص: 7 ] عند محمد لا يجوز اقتداء القائم بالقاعد ، وعندهما يجوز . ( قوله : استأنف عندهم جميعا ) أعني الثلاثة ، أما زفر فيجيز بناء على إجازته اقتداء الراكع بالمومئ ، ولو كان يومئ مضطجعا ثم قدر على القعود دون الركوع والسجود استأنف على المختار ; لأن حالة القعود أقوى فلا يجوز بناؤه على الضعيف . وفي جوامع الفقه : لو افتتحها بالإيماء ثم قدر قبل أن يركع ويسجد بالإيماء جاز له أن يتمها ، بخلاف ما بعدما أومأ للركوع والسجود ثم قدر .