قلت لابن القاسم : أرأيت لو أن nindex.php?page=treesubj&link=3756_25515_27640مكيا أحرم بعمرة من مكة ثم أضاف إليها حجة ؟  قال : يلزمه جميعا ويخرج إلى الحل من قبل أن الحرم ليس بميقات للمعتمرين .

قلت : ويصير قارنا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم ولكنه مكي فليس على المكي دم القران .

قال ابن القاسم : من nindex.php?page=treesubj&link=3960_3956أهل بعمرة من مكة  لزمه الإحرام وكان عليه أن يخرج إلى الحل يدخل منه مهلا على إحرامه ذلك لا يفسخه ولا يجدده ، ولو أن nindex.php?page=treesubj&link=16479_3956_25517_3348_26616رجلا بمكة حلف بالمشي إلى بيت الله فحنث وهو بمكة وهو من أهلها أو غير أهلها ،  فعليه أن [ ص: 404 ] يخرج من الحرم إلى الحل ويدخل مهلا إما بحج أو بعمرة .

قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3756_25515_27640مَكِّيًّا أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ أَضَافَ إلَيْهَا حَجَّةً ؟  قَالَ : يَلْزَمُهُ جَمِيعًا وَيَخْرُجُ إلَى الْحِلِّ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَرَمَ لَيْسَ بِمِيقَاتٍ لِلْمُعْتَمِرِينَ .

قُلْتُ : وَيَصِيرُ قَارِنًا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ وَلَكِنَّهُ مَكِّيٌّ فَلَيْسَ عَلَى الْمَكِّيِّ دَمُ الْقِرَانِ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3960_3956أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ مَكَّةَ  لَزِمَهُ الْإِحْرَامُ وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ إلَى الْحِلِّ يَدْخُلُ مِنْهُ مُهِلًّا عَلَى إحْرَامِهِ ذَلِكَ لَا يَفْسَخُهُ وَلَا يُجَدِّدُهُ ، وَلَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16479_3956_25517_3348_26616رَجُلًا بِمَكَّةَ حَلَفَ بِالْمَشْيِ إلَى بَيْتِ اللَّهِ فَحَنِثَ وَهُوَ بِمَكَّةَ وَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ غَيْرِ أَهْلِهَا ،  فَعَلَيْهِ أَنْ [ ص: 404 ] يَخْرُجَ مِنْ الْحَرَمِ إلَى الْحِلِّ وَيَدْخُلَ مُهِلًّا إمَّا بِحَجٍّ أَوْ بِعُمْرَةٍ .