قال البخاري - رحمه الله -:

489 511 ثنا إسماعيل بن خليل: أبنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فقالوا: يقطعها الكلب والحمار والمرأة، فقالت: لقد جعلتمونا كلابا ; لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وإني لبينه وبين القبلة، وأنا مضطجعة على السرير، فتكون لي الحاجة، فأكره أن أستقبله، فأنسل انسلالا.

وعن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة - نحوه

[ ص: 689 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 689 ] وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادِ الثَّانِي، وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ، كَرَاهَةَ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِوَجْهِي.

خَرَّجَهُ عَنْهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادَيْنِ، وَقَالَ فِيهِ: وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِوَجْهِي فَأُوذِيَهُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ.

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ تَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَهُ أَحَدٌ بِوَجْهِهِ وَهُوَ يُصَلِّي، وَكَانَ ذَلِكَ لَيْلًا، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْبُيُوتِ مَصَابِيحُ، كَمَا صَرَّحَتْ بِهِ عَائِشَةُ فِي حَدِيثِهَا الْآخَرِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ كَرَاهَةَ اسْتِقْبَالِ الْمُصَلِّي وَجْهَ إِنْسَانٍ وَالْإِنْسَانَ لَيْسَ هُوَ لِمَعْنَى الِاشْتِغَالِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ عَنِ الصَّلَاةِ، كَمَا يَرَاهُ الْبُخَارِيُّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَالظَّاهِرُ: أَنَّ الْبُخَارِيَّ اسْتَدَلَّ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةَ عَلَى أَنَّهُ لَا تُكْرَهُ الصَّلَاةُ مُسْتَقْبِلَ إِنْسَانٍ، وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ; فَإِنَّ عَائِشَةَ لَمْ تَكُنْ مُسْتَقْبِلَةً لَهُ، بَلْ كَانَتْ مُضْطَجِعَةً، وَإِنَّمَا كَرِهَ مَنْ كَرِهَ اسْتِقْبَالَ وَجْهِ الْآدَمِيِّ.

[ ص: 689 ] وقد روى هذا الحديث أبو معاوية ، عن الأعمش بالإسناد الثاني، وقال في حديثه: فأنسل من قبل رجلي السرير، كراهة أن أستقبله بوجهي.

خرجه عنه الإمام أحمد .

ورواه ابن أبي زائدة ، عن الأعمش بالإسنادين، وقال فيه: وأكره أن أستقبله بوجهي فأوذيه، فأنسل من قبل رجلي السرير.

وهذا يدل على أنها كانت تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يستقبله أحد بوجهه وهو يصلي، وكان ذلك ليلا، ولم يكن في البيوت مصابيح، كما صرحت به عائشة في حديثها الآخر، فدل على أن كراهة استقبال المصلي وجه إنسان والإنسان ليس هو لمعنى الاشتغال بالنظر إليه عن الصلاة، كما يراه البخاري . والله أعلم.

والظاهر: أن البخاري استدل بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة على أنه لا تكره الصلاة مستقبل إنسان، وفي ذلك نظر; فإن عائشة لم تكن مستقبلة له، بل كانت مضطجعة، وإنما كره من كره استقبال وجه الآدمي.