صحيح البخاري 312 23 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ، يَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ ، قَالَ : أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَمَا الرِّزْقُ وَمَا الْأَجَلُ ؟ فَيَكْتُبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . عمدة القاري وَجْهُ تَطَابُقِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُفَسِّرُ الْمُخَلَّقَةَ وَغَيْرَ الْمُخَلَّقَةِ فَإِنَّ قَوْلَهُ : فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ هُوَ الْمُخَلَّقَةُ ، وَبِالضَّرُورَةِ يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُرِدْ خَلْقَهُ يَكُونُ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ حَدِيثٌ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : ( إِذَا وَقَعَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكًا ، فَقَالَ : يَا رَبِّ مُخَلَّقَةٌ أَوْ غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ ، فَإِنْ قَالَ : غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ مَجَّهَا الرَّحِمُ دَمًا ، وَإِنْ قَالَ : مُخَلَّقَةٌ قَالَ : يَا رَبِّ ، فَمَا صِفَةُ هَذِهِ النُّطْفَةِ ؟ فَيُقَالُ لَهُ : انْطَلِقْ إِلَى أُمِّ الْكِتَابِ ، فَإِنَّكَ تَجِدُ قِصَّةَ هَذِهِ النُّطْفَةِ ، فَيَنْطَلِقُ فَيَجِدُ قِصَّتَهَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ ) ، وَهُوَ مَوْقُوفٌ لَفْظًا مَرْفُوعٌ حُكْمًا ; لِأَنَّ الْإِخْبَارَ عَنْ شَيْءٍ لَا يُدْرِكُهُ الْعَقْلُ مَحْمُولٌ عَلَى السَّمَاعِ . ( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهِدٍ . الثَّانِي : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ . الثَّالِثُ : عُبَيْدُ اللَّهِ بِلَفْظِ الصَّغِيرِ ابْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْأَنْصَارِيُّ . الرَّابِعُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، وَهُوَ جَدُّهُ يَرْوِي عَنْهُ . ( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ . وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ . وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ بَصْرِيُّونَ . وَفِيهِ الرِّوَايَةُ عَنِ الْجِدِّ . ( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي خَلْقِ بَنِي آدَمَ ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، وَفِي الْقَدَرِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْقَدَرِ ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ الْكُلُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . ( ذِكْرُ لُغَاتِهِ ) . قَوْلُهُ : ( نُطْفَةٌ ) ، بِضَمِّ النُّونِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النُّطْفَةُ الْمَاءُ الصَّافِي قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَالْجَمْعُ النِّطَافُ وَنَطَفَانُ الْمَاءِ سَيَلَانُهُ ، وَقَدْ نَطَفَ يَنْطُفُ وَيَنْطِفُ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ وَضَرَبَ يَضْرِبُ ، وَلَيْلَةٌ نَطُوفٌ تُمْطِرُ إِلَى الصَّبَاحِ ، وَيُقَالُ : جَمْعُ النُّطْفَةِ نُطَفٌ أَيْضًا ، وَكُلُّ شَيْءٍ خَفِيَ نُطْفَةٌ وَنُطَافَةٌ ، حَتَّى إِنَّهُمْ يُسَمُّونَ الشَّيْءَ الْخَفِيَّ بِذَلِكَ ، وَأَصْلُهُ لِلْمَاءِ الْقَلِيلِ يَبْقَى فِي الْغَدِيرِ أَوِ السِّقَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْآنِيَةِ ، وَيُقَالُ لَهُ مَا دَامَ نُطْفَةً : صَرَاةٌ ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي الْمُخَصَّصِ . قَوْلُهُ : ( عَلَقَةٌ ) بِفَتْحِ اللَّامِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ الْعَلَقَةُ الدَّمُ الْجَامِدُ الْغَلِيظُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِهَذِهِ الدَّابَّةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْمَاءِ عَلَقَةٌ لِأَنَّهَا حَمْرَاءُ كَالدَّمِ وَكُلُّ دَمٍ غَلِيظٍ عَلَقٌ ، وَفِي الْمُوعِبِ الْعَلَقُ الدَّمُ مَا كَانَ ، وَقِيلَ : هُوَ الْجَامِدُ قَبْلَ أَنْ يَيْبَسَ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ عَلَقَةٌ ، وَفِي الْمُغِيثِ هُوَ مَا انْعَقَدَ ، وَقِيلَ : الْيَابِسُ كَأَنَّ بَعْضَهُ عَلَقَ بِبَعْضٍ تَعَقُّدًا وَيُبْسًا . قَوْلُهُ : ( مُضْغَةٌ ) ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمُضْغَةُ قِطْعَةُ لَحْمِ ، وَفِي الْغَرِيبَيْنِ وَجَمْعُهَا مُضَغٌ ، وَيُقَالُ : مُضَيْغَةٌ ، وَتُجْمَعُ عَلَى مَضَائِغَ ، وَيُقَالُ : الْمُضْغَةُ اللُّحْمَةُ الصَّغِيرَةُ قَدْرَ مَا يُمْضُغُ ، وَفِي الْمُحْكَمِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّا لَا نَتَغَافَلُ الْمَضْغَ بَيْنَنَا أَرَادَ الْجِرَاحَاتِ ، وَسَمَّاهَا مُضَغًا عَلَى التَّشْبِيهِ بِمُضْغَةِ الْإِنْسَانِ فِي حَلْقِهِ يَذْهَبُ بِذَلِكَ إِلَى تَصْغِيرِهَا وَتَقْلِيلِهَا . ( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَنِكَاتِهِ ) . قَوْلُهُ : ( وَكَّلَ ) بِالتَّشْدِيدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : ( إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ) ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْثَهُ إِلَيْهِ عِنْدَ وُقُوعِ النُّطْفَةِ فِي الرَّحِمِ ، وَلَكِنَّ فِيهِ اخْتِلَافَ الرِّوَايَاتِ فَفِي الصَّحِيحِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يُرْسِلُ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ ، وَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، وَظَاهِرُهُ إِرْسَالُ الْمَلَكِ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : ( يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ) ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ أَوْ ثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَوْ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ ) ، وَفِي أُخْرَى : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا ) ، وَفِي رِوَايَةِ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ : ( أَنَّ النُّطْفَةَ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، ثُمَّ يَتَسَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ ) ، وَفِي أُخْرَى : ( أَنَّ مَلَكًا وُكِّلَ بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا يَأْذَنُ لَهُ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) . وَجَمَعَ الْعُلَمَاءُ بَيْنَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَازِمَةٌ وَمُرَاعِيَةٌ بِحَالِ النُّطْفَةِ فِي أَوْقَاتِهَا ، وَأَنَّهُ يَقُولُ : ( يَا رَبِّ هَذِهِ نُطْفَةٌ هَذِهِ عَلَقَةٌ هَذِهِ مُضْغَةٌ ) فِي أَوْقَاتِهَا وَكُلُّ وَقْتٍ يَقُولُ فِيهِ : مَا صَارَتْ إِلَيْهِ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ أَعْلَمُ وَلِكَلَامِ الْمَلَكِ وَتَصَرُّفِهِ أَوْقَاتٌ . أَحَدُهَا حِينَ يَكُونُ نُطْفَةً ، ثُمَّ يَنْقُلُهَا عَلَقَةً ، وَهُوَ أَوَّلُ عِلْمِ الْمَلَكِ أَنَّهُ وَلَدٌ إِذْ لَيْسَ كُلُّ نُطْفَةٍ تَصِيرُ وَلَدًا ، وَذَلِكَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى وَحِينَئِذٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ لِلْمَلَكِ فِيهِ تَصَرُّفٌ آخَرُ ، وَهُوَ تَصْوِيرُهُ وَخَلْقُ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَكَوْنُهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي الْأَرْبَعِينَ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ مُدَّةُ الْمُضْغَةِ ، وَقَبْلَ انْقِضَاءِ هَذِهِ الْأَرْبَعِينَ وَقَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ ; لِأَنَّ النَّفْخَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ صُورَتِهِ ، وَالرِّوَايَةُ السَّالِفَةُ : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً ) ، لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهِ - قَالَهُ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ ، بَلِ الْمُرَادُ بِتَصْوِيرِهَا وَخَلْقِ سَمْعِهَا إِلَى آخِرِهِ أَنَّهُ يَكْتُبُ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَفْعَلُهُ فِي وَقْتٍ آخَرَ ; لِأَنَّ التَّصْوِيرَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْعَادَةِ ، وَإِنَّمَا يَقَعُ فِي الْأَرْبَعِينَ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ مُدَّةُ الْمُضْغَةِ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ الْآيَةُ ، ثُمَّ يَكُونُ لِلْمَلَكِ فِيهِ تَصَرُّفٌ آخَرُ ، وَهُوَ وَقْتُ نَفْخِ الرُّوحِ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ حَتَّى يَكْمُلَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ نَفْخَ الرُّوحِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَدُخُولِهِ فِي الْخَامِسَةِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : وَذَكَرَ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا كَانَ ذَكَرًا يَتَحَرَّكُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ، وَإِذَا كَانَ أُنْثَى بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، فَإِنْ قُلْتَ : وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : ( إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ ، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ فِيهِ الْمَلَكَ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحَ ، فَأَتَى فِيهِ بِكَلِمَةِ ، ثُمَّ الَّتِي هِيَ تَقْتَضِي التَّرَاخِيَ فِي الْكُتُبِ إِلَى مَا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ ، وَالْأَحَادِيثُ الْبَاقِيَةُ تَقْتَضِي الْكَتْبَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى قُلْتُ : أُجِيبَ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( ثُمَّ يَبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ ، فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ ) ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : ( يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ) ، وَمُتَعَلِّقًا بِهِ لَا بِمَا قَبْلَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ) ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : ( ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ) ، مُعْتَرِضًا بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ جَائِزٌ مَوْجُودٌ فِي الْقُرْآنِ ، وَالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَكَلَامِ الْعَرَبِ . وَقَالَ عِيَاضٌ : وَالْمُرَادُ بِإِرْسَالِ الْمَلَكِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَمْرُهُ بِهَا وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا بِهَذِهِ الْأَفْعَالِ ، وَإِلَّا فَقَدَ صَرَّحَ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ، وَأَنَّهُ يَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : ( وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقًا قَالَ : يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ) ، لَا يُخَالِفُ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُضْغَةِ ، بَلْ هُوَ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ وَإِخْبَارٌ عَنْ حَالَةٍ أُخْرَى ، فَأَخْبَرَ أَوَّلًا بِحَالِ الْمَلَكِ مَعَ النُّطْفَةِ ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ خَلْقَ النُّطْفَةِ عَلَقَةً كَانَ كَذَا وَكَذَا ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرَ مِنَ الرِّزْقِ وَالْأَجْلِ وَالشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ وَالْعَقْلِ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ يَظْهَرُ ذَلِكَ لِلْمَلَكِ ، فَيُؤْمَرُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَتِهِ ، وَإِلَّا فَقَضَاءُ اللَّهِ تَعَالَى وَعَلِمُهُ وَإِرَادَتُهُ سَابِقَةٌ عَلَى ذَلِكَ . قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : ( فَيَكْتُبُ ) ، بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ يَرْفَعُهُ : ( إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أَخَذَهَا الْمَلَكُ بِكَفِّهِ قَالَ ، أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، مَا الْأَمْرُ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، فَيُقَالُ لَهُ : انْطَلِقْ إِلَى أُمِّ الْكِتَابِ ، فَإِنَّكَ تَجِدُ قِصَّةَ هَذِهِ النُّطْفَةِ ، فَيَنْطَلِقُ فَيَجِدُ صِفَتَهَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ . قَوْلُهُ : ( وَمَا الْأَجَلُ ) ، وَيُرْوَى : فَمَا الرِّزْقُ وَالْأَجَلُ . قَوْلُهُ : ( فَيُكْتَبُ ) ، وَيُرْوَى : قَالَ فَيَكْتُبُ . ( بَيَانُ إِعْرَابِهِ ) . قَوْلُهُ : ( مَلَكًا ) مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ : ( وَكَّلَ ) . قَوْلُهُ : ( يَقُولُ ) جُمْلَةٌ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ ، وَهُوَ الضَّمِيرُ الَّذِي فِيهِ يَرْجِعُ إِلَى الْمَلَكِ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ لِأَنَّهَا صِفَةُ الْمَلَكِ ، وَقَوْلُهُ : ( يَارَبِّ ) ، بِحَذْفِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَفِي مِثْلِهِ يَجُوزُ يَا رَبِّي وَيَا رَبُّ وَيَا رَبًّا وَيَا رَبَّاهُ بِالْهَاءِ وَقْفًا . قَوْلُهُ : ( نُطْفَةٌ ) يَجُوزُ فِيهِ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ ، أَمَّا النَّصْبُ فَهُوَ رِوَايَةُ الْقَابِسِيِّ ، وَوَجْهُهُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ : جَعَلْتَ الْمَنِيَّ نُطْفَةً فِي الرَّحِمِ ، أَوْ خَلَقْتَ نُطْفَةً ، وَأَمَّا وَجْهُ الرَّفْعِ ، فَعَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : يَا رَبِّ هَذِهِ نُطْفَةٌ . فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ يَكُونُ الشَّيْءُ الْوَاحِدِ نُطْفَةً عَلَقَةً مُضْغَةً ؟ قُلْتُ : هَذِهِ الْأَخْبَارُ الثَّلَاثَةُ تَصْدُرُ مِنَ الْمَلَكِ فِي أَوْقَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ لَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَلَا يُقَالُ : لَيْسَ فِيهِ فَائِدَةُ الْخَبَرِ وَلَا لَازِمُهُ ; لِأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ; لِأَنَّا نَقُولُ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ جَارِيًا عَلَى ظَاهِرِهِ ، أَمَّا إِذَا عَدَلَ عَنِ الظَّاهِرِ فَلَا يَلْزَمُ الْمَحْذُورُ الْمَذْكُورُ ، وَهَاهُنَا الْمُرَادُ الْتِمَاسُ إِتْمَامِ خَلْقِهِ وَالدُّعَاءُ بِإِفَاضَةِ الصُّورَةِ الْكَامِلَةِ عَلَيْهِ أَوِ الِاسْتِعْلَامُ عَنْ ذَلِكَ وَنَحْوِهِمَا ، وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ ، وَوَقَعَ فِي الْقُرْآنِ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ أُمِّ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلِاعْتِذَارِ وَإِظْهَارِ التَّأَسُّفِ . قَوْلُهُ : ( فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ ) ، أَيْ : فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ ، أَيْ : أَنْ يُتِمَّ خَلْقَهُ ، أَيْ : خَلْقَ مَا فِي الرَّحِمِ مِنَ النُّطْفَةِ الَّتِي صَارَتْ عَلَقَةً ، ثُمَّ صَارَتْ مُضْغَةً وَيَجِيءُ الْقَضَاءُ بِمَعْنَى الْفَرَاغِ أَيْضًا . قَوْلُهُ : ( قَالَ ) ، أَيِ : الْمَلَكُ . قَوْلُهُ : ( أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ) ، أَيْ : أَذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى ، وَقَوْلُهُ : ( ذَكَرٌ ) مُبْتَدَأٌ ، أَوْ خَبَرٌ ، فَإِذَا قُلْنَا : خَبَرٌ ، يَكُونُ لَفْظَةُ "هُوَ" الْمُؤَخَّرَةُ مُبْتَدَأً ، وَلَا يُقَالُ : النَّكِرَةُ لَا تَقَعُ مُبْتَدَأً ; لِأَنَّ فِيهِ الْمُسَوِّغَ لِوُقُوعِهِ مُبْتَدَأً ، وَهِيَ كَوْنُهَا قَدْ تَخَصَّصَتْ بِثُبُوتِ أَحَدِهِمَا ; إِذِ السُّؤَالُ فِيهِ عَنِ التَّعْيِينِ فَصَحَّ الِابْتِدَاءُ بِهِ ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُخَصَّصَاتِ لِوُقُوعِ الْمُبْتَدَأِ نَكِرَةً ، وَيُرْوَى : ( أَذَكَرًا ) بِالنَّصْبِ ، فَوَجْهُهُ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ ، أَيْ : أَتُرِيدُ أَوْ أَتَخْلُقُ ذَكَرًا . قَوْلُهُ : ( شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ) : الْكَلَامُ فِيهِ مِثْلُ الْكَلَامِ فِي أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، وَمَعْنَى شَقِيٌّ : عَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَسَعِيدٌ ; أَيْ : مُطِيعٌ لَهُ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : أَمِ الْمُتَّصِلَةُ مَلْزُومَةٌ لِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فَأَيْنَ هِيَ قُلْتُ : مُقَدَّرَةٌ . وَوُجُودُهَا فِي قَرِينِهَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ . بِسَبْعٍ رَمَيْنَ الْجَمْرَ أَمْ بِثَمَانٍ . أَيْ أَبِسَبْعٍ . قَوْلُهُ : ( فَمَا الرِّزْقُ ) ، الرِّزْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْحَظُّ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ أَيْ : حَظَّكُمْ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ ، وَالْحَظُّ هُوَ نَصِيبُ الرَّجُلِ ، وَمَا هُوَ خَاصٌّ لَهُ دُونَ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : الرِّزْقُ كُلُّ شَيْءٍ يُؤْكَلُ ، أَوْ يُسْتَعْمَلُ ، وَهَذَا بَاطِلٌ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى : أَمَرَنَا بِأَنْ نُنْفِقَ مِمَّا رَزَقَنَا فَقَالَ : وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ فَلَوْ كَانَ الرِّزْقُ هُوَ الَّذِي يُؤْكَلُ لَمَا أَمْكَنَ إِنْفَاقُهُ ، وَقِيلَ : الرِّزْقُ هُوَ مَا يُمْلَكُ ، وَهُوَ أَيْضًا بَاطِلٌ ; لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي وَلَدًا صَالِحًا وَزَوْجَةً صَالِحَةً ، وَهُوَ لَا يَمْلِكُ الْوَلَدَ وَالزَّوْجَةَ وَأَمَّا فِي عُرْفِ الشَّرْعِ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيُّ : الرِّزْقُ هُوَ تَمْكِينُ الْحَيَوَانِ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِالشَّيْءِ وَالْحَظْرُ عَلَى غَيْرِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهِ ، وَلَمَّا فَسَّرَتِ الْمُعْتَزِلَةُ الرِّزْقَ بِهَذَا لَا جَرَمَ قَالُوا : الْحَرَامُ لَا يَكُونُ رِزْقًا . وَقَالَ أَهْلُ السُّنَّةِ : الْحَرَامُ رِزْقٌ لِأَنَّهُ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ الْحَظُّ وَالنَّصِيبُ ، كَمَا ذَكَرْنَا فَمَنِ انْتَفَعَ بِالْحَرَامِ فَذَلِكَ الْحَرَامُ صَارَ حَظًّا لَهُ وَنَصِيبًا ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ رِزْقًا لَهُ ، وَأَيْضًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَقَدْ يَعِيشُ الرَّجُلُ طُولَ عُمُرِهِ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنَ السَّرِقَةِ ، فَوَجَبَ أَنْ نَقُولَ طُولَ عُمُرِهِ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ رِزْقِهِ شَيْئًا . قَوْلُهُ : ( وَمَا الْأَجَلُ ) ، وَيُرْوَى : ( وَالْأَجَلُ ) بِدُونِ كَلِمَةِ مَا ، وَالْأَجَلُ هُوَ الزَّمَانُ الَّذِي عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ الشَّخْصَ يَمُوتُ فِيهِ أَوْ مُدَّةُ حَيَاتِهِ ; لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى غَايَةِ الْمُدَّةِ وَعَلَى الْمُدَّةِ . قَوْلُهُ : ( فَيَكْتُبُ ) عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ قِيلَ : الضَّمِيرُ الَّذِي هُوَ فَاعِلُهُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقِيلَ : يَرْجِعُ إِلَى الْمَلَكِ ، وَيُرْوَى عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَهَذِهِ الْكِتَابَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَقِيقَةً ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُمْكِنٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَجَازًا ، عَنِ التَّقْدِيرِ . قَوْلُهُ : ( فِي بَطْنِ أُمِّهِ ) ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : ( يَكْتُبُ ) ، وَهُوَ الْمَكْتُوبُ فِيهِ وَالشَّخْصُ هُوَ الْمَكْتُوبُ عَلَيْهِ كَمَا تَقُولُ : كَتَبْتُ فِي الدَّارِ فَإِنَّ " فِي الدَّارِ" ظَرْفٌ لِقَوْلِكَ : كَتَبْتُ وَالْمَكْتُوبُ عَلَيْهِ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ ، وَالتَّقْدِيرُ أَزَلِيٌّ ، وَهُوَ أَمْرٌ عَقْلِيٌّ مَحْضٌ ، وَيُسَمَّى قَضَاءً ، وَالْحَاصِلُ فِي الْبَطْنِ تَعَلُّقُهُ بِالْمَحَلِّ الْمَوْجُودِ ، وَيُسَمَّى قَدَرًا ، وَالْمَكْتُوبُ هُوَ الْأُمُورُ الْأَرْبَعَةُ الْمَذْكُورَةُ . ( ذِكْرُ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ مِنَ الْفَوَائِدِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ ) اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ جَامِعٌ لِجَمِيعِ أَحْوَالِ الشَّخْصِ ; إِذْ فِيهِ مِنَ الْأَحْكَامِ بَيَانُ حَالِ الْمَبْدَأِ ، وَهُوَ ذَاتُهُ ذَكَرًا وَأُنْثَى وَحَالِ الْمَعَادِ ، وَهُوَ السَّعَادَةُ وَالشَّقَاوَةُ وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ الْأَجَلُ وَمَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ، وَهُوَ الرِّزْقُ ، وَقَدْ جَاءَ أَيْضًا : ( فَرَغَ اللَّهُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ وَالْأَجَلِ وَالرِّزْقِ ) ، وَالْخَلْقُ بِفَتْحِ الْخَاءِ إِشَارَةٌ إِلَى الذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ ، وَبِضَمِّهَا السَّعَادَةُ وَضِدُّهَا . وَقَالَ الْمُهَلَّبُ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلِمَ أَحْوَالَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَأَجْمَعُ الْعُلَمَاءَ أَنَّ الْأَمَةَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ بِمَا أَسْقَطَتْهُ مِنْ وَلَدٍ تَامِّ الْخَلْقِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ لَمْ يَتِمَّ خَلْقُهُ مِنَ الْمُضْغَةِ وَالْعَلَقَةِ ; فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ : تَكُونُ بِالْمُضْغَةِ أُمَّ وَلَدٍ مُخَلَّقَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ ، وَتَنْقَضِي بِهَا الْعِدَّةُ ، وَعَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ : تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ بِالدَّمِ الْمُجْتَمِعِ ، وَعَنْ أَشْهَبَ : لَا تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ وَتَكُونُ بِالْمُضْغَةِ وَالْعَلَقَةِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا : إِنْ كَانَ قَدْ تَبَيَّنَ فِي الْمُضْغَةِ شَيْءٌ مِنَ الْخَلْقِ أُصْبُعٌ أَوْ عَيْنٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ ، وَعَلَى مِثْلِ هَذَا انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ . ثُمَّ الْمُرَادُ بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنَ الرِّزْقِ وَالْأَجَلِ وَالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ وَالْعَمَلِ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ أَنَّهُ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِلْمَلَكِ وَيُؤْمَرُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَتِهِ ، وَإِلَّا فَقَضَاءُ اللَّهِ وَعِلْمُهُ وَإِرَادَتُهُ سَابِقٌ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَالْقَاضِي عِيَاضٌ : وَلَمْ يُخْتَلَفْ أَنَّ نَفْخَ الرُّوحِ فِيهِ يَكُونُ بَعْدَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا ، وَذَلِكَ تَمَامُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَدُخُولُهُ فِي الْخَامِسِ : وَهَذَا مَوْجُودٌ بِالْمُشَاهَدَةِ ، وَعَلَيْهِ يُعَوَّلُ فِيمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ مِنَ الِاسْتِلْحَاقِ وَوُجُوبِ النَّفَقَاتِ ، وَذَلِكَ لِلثِّقَةِ بِحَرَكَةِ الْجَنِينِ فِي الْجَوْفِ ، وَقِيلَ : إِنَّ الْحِكْمَةَ فِي عِدَّتِهَا عَنِ الْوَفَاةِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَالدُّخُولِ فِي الْخَامِسِ : تَحَقُّقُ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ بِبُلُوغِ هَذِهِ الْمُدَّةِ إِذَا لَمْ يَظْهَرْ حَمْلٌ وَنَفْخُ الْمَلَكِ فِي الصُّورَةِ سَبَبٌ لِخَلْقِ اللَّهِ عِنْدَهُ فِيهَا الرُّوحَ وَالْحَيَاةَ ; لِأَنَّ النَّفْخَ الْمُتَعَارَفَ إِنَّمَا هُوَ إِخْرَاجُ رِيحٍ مِنَ النَّافِخِ ، فَيَصِلُ بِالْمَنْفُوخِ فِيهِ ، فَإِنْ قَدَّرَ حُدُوثَ شَيْءٍ عِنْدَ ذَلِكَ النَّفْخِ بِإِحْدَاثِ اللَّهِ تَعَالَى لَا بِالنَّفْخِ وَغَايَةُ النَّفْخِ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا عَادَةً لَا مُوجِبًا عَقْلًا ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي سَائِرِ الْأَسْبَابِ الْمُعْتَادَةِ .

صحيح البخاري 312 23 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ، يَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ ، قَالَ : أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَمَا الرِّزْقُ وَمَا الْأَجَلُ ؟ فَيَكْتُبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . عمدة القاري وَجْهُ تَطَابُقِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُفَسِّرُ الْمُخَلَّقَةَ وَغَيْرَ الْمُخَلَّقَةِ فَإِنَّ قَوْلَهُ : فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ هُوَ الْمُخَلَّقَةُ ، وَبِالضَّرُورَةِ يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُرِدْ خَلْقَهُ يَكُونُ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ حَدِيثٌ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : ( إِذَا وَقَعَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكًا ، فَقَالَ : يَا رَبِّ مُخَلَّقَةٌ أَوْ غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ ، فَإِنْ قَالَ : غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ مَجَّهَا الرَّحِمُ دَمًا ، وَإِنْ قَالَ : مُخَلَّقَةٌ قَالَ : يَا رَبِّ ، فَمَا صِفَةُ هَذِهِ النُّطْفَةِ ؟ فَيُقَالُ لَهُ : انْطَلِقْ إِلَى أُمِّ الْكِتَابِ ، فَإِنَّكَ تَجِدُ قِصَّةَ هَذِهِ النُّطْفَةِ ، فَيَنْطَلِقُ فَيَجِدُ قِصَّتَهَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ ) ، وَهُوَ مَوْقُوفٌ لَفْظًا مَرْفُوعٌ حُكْمًا ; لِأَنَّ الْإِخْبَارَ عَنْ شَيْءٍ لَا يُدْرِكُهُ الْعَقْلُ مَحْمُولٌ عَلَى السَّمَاعِ . ( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهِدٍ . الثَّانِي : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ . الثَّالِثُ : عُبَيْدُ اللَّهِ بِلَفْظِ الصَّغِيرِ ابْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْأَنْصَارِيُّ . الرَّابِعُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، وَهُوَ جَدُّهُ يَرْوِي عَنْهُ . ( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ . وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ . وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ بَصْرِيُّونَ . وَفِيهِ الرِّوَايَةُ عَنِ الْجِدِّ . ( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي خَلْقِ بَنِي آدَمَ ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، وَفِي الْقَدَرِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْقَدَرِ ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ الْكُلُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . ( ذِكْرُ لُغَاتِهِ ) . قَوْلُهُ : ( نُطْفَةٌ ) ، بِضَمِّ النُّونِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النُّطْفَةُ الْمَاءُ الصَّافِي قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَالْجَمْعُ النِّطَافُ وَنَطَفَانُ الْمَاءِ سَيَلَانُهُ ، وَقَدْ نَطَفَ يَنْطُفُ وَيَنْطِفُ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ وَضَرَبَ يَضْرِبُ ، وَلَيْلَةٌ نَطُوفٌ تُمْطِرُ إِلَى الصَّبَاحِ ، وَيُقَالُ : جَمْعُ النُّطْفَةِ نُطَفٌ أَيْضًا ، وَكُلُّ شَيْءٍ خَفِيَ نُطْفَةٌ وَنُطَافَةٌ ، حَتَّى إِنَّهُمْ يُسَمُّونَ الشَّيْءَ الْخَفِيَّ بِذَلِكَ ، وَأَصْلُهُ لِلْمَاءِ الْقَلِيلِ يَبْقَى فِي الْغَدِيرِ أَوِ السِّقَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْآنِيَةِ ، وَيُقَالُ لَهُ مَا دَامَ نُطْفَةً : صَرَاةٌ ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي الْمُخَصَّصِ . قَوْلُهُ : ( عَلَقَةٌ ) بِفَتْحِ اللَّامِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ الْعَلَقَةُ الدَّمُ الْجَامِدُ الْغَلِيظُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِهَذِهِ الدَّابَّةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْمَاءِ عَلَقَةٌ لِأَنَّهَا حَمْرَاءُ كَالدَّمِ وَكُلُّ دَمٍ غَلِيظٍ عَلَقٌ ، وَفِي الْمُوعِبِ الْعَلَقُ الدَّمُ مَا كَانَ ، وَقِيلَ : هُوَ الْجَامِدُ قَبْلَ أَنْ يَيْبَسَ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ عَلَقَةٌ ، وَفِي الْمُغِيثِ هُوَ مَا انْعَقَدَ ، وَقِيلَ : الْيَابِسُ كَأَنَّ بَعْضَهُ عَلَقَ بِبَعْضٍ تَعَقُّدًا وَيُبْسًا . قَوْلُهُ : ( مُضْغَةٌ ) ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمُضْغَةُ قِطْعَةُ لَحْمِ ، وَفِي الْغَرِيبَيْنِ وَجَمْعُهَا مُضَغٌ ، وَيُقَالُ : مُضَيْغَةٌ ، وَتُجْمَعُ عَلَى مَضَائِغَ ، وَيُقَالُ : الْمُضْغَةُ اللُّحْمَةُ الصَّغِيرَةُ قَدْرَ مَا يُمْضُغُ ، وَفِي الْمُحْكَمِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّا لَا نَتَغَافَلُ الْمَضْغَ بَيْنَنَا أَرَادَ الْجِرَاحَاتِ ، وَسَمَّاهَا مُضَغًا عَلَى التَّشْبِيهِ بِمُضْغَةِ الْإِنْسَانِ فِي حَلْقِهِ يَذْهَبُ بِذَلِكَ إِلَى تَصْغِيرِهَا وَتَقْلِيلِهَا . ( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَنِكَاتِهِ ) . قَوْلُهُ : ( وَكَّلَ ) بِالتَّشْدِيدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : ( إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ) ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْثَهُ إِلَيْهِ عِنْدَ وُقُوعِ النُّطْفَةِ فِي الرَّحِمِ ، وَلَكِنَّ فِيهِ اخْتِلَافَ الرِّوَايَاتِ فَفِي الصَّحِيحِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يُرْسِلُ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ ، وَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، وَظَاهِرُهُ إِرْسَالُ الْمَلَكِ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : ( يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ) ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ أَوْ ثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَوْ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ ) ، وَفِي أُخْرَى : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا ) ، وَفِي رِوَايَةِ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ : ( أَنَّ النُّطْفَةَ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، ثُمَّ يَتَسَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ ) ، وَفِي أُخْرَى : ( أَنَّ مَلَكًا وُكِّلَ بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا يَأْذَنُ لَهُ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) . وَجَمَعَ الْعُلَمَاءُ بَيْنَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَازِمَةٌ وَمُرَاعِيَةٌ بِحَالِ النُّطْفَةِ فِي أَوْقَاتِهَا ، وَأَنَّهُ يَقُولُ : ( يَا رَبِّ هَذِهِ نُطْفَةٌ هَذِهِ عَلَقَةٌ هَذِهِ مُضْغَةٌ ) فِي أَوْقَاتِهَا وَكُلُّ وَقْتٍ يَقُولُ فِيهِ : مَا صَارَتْ إِلَيْهِ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ أَعْلَمُ وَلِكَلَامِ الْمَلَكِ وَتَصَرُّفِهِ أَوْقَاتٌ . أَحَدُهَا حِينَ يَكُونُ نُطْفَةً ، ثُمَّ يَنْقُلُهَا عَلَقَةً ، وَهُوَ أَوَّلُ عِلْمِ الْمَلَكِ أَنَّهُ وَلَدٌ إِذْ لَيْسَ كُلُّ نُطْفَةٍ تَصِيرُ وَلَدًا ، وَذَلِكَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى وَحِينَئِذٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ لِلْمَلَكِ فِيهِ تَصَرُّفٌ آخَرُ ، وَهُوَ تَصْوِيرُهُ وَخَلْقُ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَكَوْنُهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي الْأَرْبَعِينَ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ مُدَّةُ الْمُضْغَةِ ، وَقَبْلَ انْقِضَاءِ هَذِهِ الْأَرْبَعِينَ وَقَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ ; لِأَنَّ النَّفْخَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ صُورَتِهِ ، وَالرِّوَايَةُ السَّالِفَةُ : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً ) ، لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهِ - قَالَهُ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ ، بَلِ الْمُرَادُ بِتَصْوِيرِهَا وَخَلْقِ سَمْعِهَا إِلَى آخِرِهِ أَنَّهُ يَكْتُبُ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَفْعَلُهُ فِي وَقْتٍ آخَرَ ; لِأَنَّ التَّصْوِيرَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْعَادَةِ ، وَإِنَّمَا يَقَعُ فِي الْأَرْبَعِينَ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ مُدَّةُ الْمُضْغَةِ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ الْآيَةُ ، ثُمَّ يَكُونُ لِلْمَلَكِ فِيهِ تَصَرُّفٌ آخَرُ ، وَهُوَ وَقْتُ نَفْخِ الرُّوحِ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ حَتَّى يَكْمُلَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ نَفْخَ الرُّوحِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَدُخُولِهِ فِي الْخَامِسَةِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : وَذَكَرَ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا كَانَ ذَكَرًا يَتَحَرَّكُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ، وَإِذَا كَانَ أُنْثَى بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، فَإِنْ قُلْتَ : وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : ( إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ ، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ فِيهِ الْمَلَكَ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحَ ، فَأَتَى فِيهِ بِكَلِمَةِ ، ثُمَّ الَّتِي هِيَ تَقْتَضِي التَّرَاخِيَ فِي الْكُتُبِ إِلَى مَا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ الثَّالِثَةِ ، وَالْأَحَادِيثُ الْبَاقِيَةُ تَقْتَضِي الْكَتْبَ عَقِيبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى قُلْتُ : أُجِيبَ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( ثُمَّ يَبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ ، فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ ) ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : ( يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ) ، وَمُتَعَلِّقًا بِهِ لَا بِمَا قَبْلَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ) ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : ( ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ) ، مُعْتَرِضًا بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ جَائِزٌ مَوْجُودٌ فِي الْقُرْآنِ ، وَالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَكَلَامِ الْعَرَبِ . وَقَالَ عِيَاضٌ : وَالْمُرَادُ بِإِرْسَالِ الْمَلَكِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَمْرُهُ بِهَا وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا بِهَذِهِ الْأَفْعَالِ ، وَإِلَّا فَقَدَ صَرَّحَ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ، وَأَنَّهُ يَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : ( وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقًا قَالَ : يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ) ، لَا يُخَالِفُ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُضْغَةِ ، بَلْ هُوَ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ وَإِخْبَارٌ عَنْ حَالَةٍ أُخْرَى ، فَأَخْبَرَ أَوَّلًا بِحَالِ الْمَلَكِ مَعَ النُّطْفَةِ ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ خَلْقَ النُّطْفَةِ عَلَقَةً كَانَ كَذَا وَكَذَا ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرَ مِنَ الرِّزْقِ وَالْأَجْلِ وَالشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ وَالْعَقْلِ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ يَظْهَرُ ذَلِكَ لِلْمَلَكِ ، فَيُؤْمَرُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَتِهِ ، وَإِلَّا فَقَضَاءُ اللَّهِ تَعَالَى وَعَلِمُهُ وَإِرَادَتُهُ سَابِقَةٌ عَلَى ذَلِكَ . قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : ( فَيَكْتُبُ ) ، بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ يَرْفَعُهُ : ( إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أَخَذَهَا الْمَلَكُ بِكَفِّهِ قَالَ ، أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، مَا الْأَمْرُ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، فَيُقَالُ لَهُ : انْطَلِقْ إِلَى أُمِّ الْكِتَابِ ، فَإِنَّكَ تَجِدُ قِصَّةَ هَذِهِ النُّطْفَةِ ، فَيَنْطَلِقُ فَيَجِدُ صِفَتَهَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ . قَوْلُهُ : ( وَمَا الْأَجَلُ ) ، وَيُرْوَى : فَمَا الرِّزْقُ وَالْأَجَلُ . قَوْلُهُ : ( فَيُكْتَبُ ) ، وَيُرْوَى : قَالَ فَيَكْتُبُ . ( بَيَانُ إِعْرَابِهِ ) . قَوْلُهُ : ( مَلَكًا ) مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ : ( وَكَّلَ ) . قَوْلُهُ : ( يَقُولُ ) جُمْلَةٌ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ ، وَهُوَ الضَّمِيرُ الَّذِي فِيهِ يَرْجِعُ إِلَى الْمَلَكِ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ لِأَنَّهَا صِفَةُ الْمَلَكِ ، وَقَوْلُهُ : ( يَارَبِّ ) ، بِحَذْفِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَفِي مِثْلِهِ يَجُوزُ يَا رَبِّي وَيَا رَبُّ وَيَا رَبًّا وَيَا رَبَّاهُ بِالْهَاءِ وَقْفًا . قَوْلُهُ : ( نُطْفَةٌ ) يَجُوزُ فِيهِ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ ، أَمَّا النَّصْبُ فَهُوَ رِوَايَةُ الْقَابِسِيِّ ، وَوَجْهُهُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ : جَعَلْتَ الْمَنِيَّ نُطْفَةً فِي الرَّحِمِ ، أَوْ خَلَقْتَ نُطْفَةً ، وَأَمَّا وَجْهُ الرَّفْعِ ، فَعَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : يَا رَبِّ هَذِهِ نُطْفَةٌ . فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ يَكُونُ الشَّيْءُ الْوَاحِدِ نُطْفَةً عَلَقَةً مُضْغَةً ؟ قُلْتُ : هَذِهِ الْأَخْبَارُ الثَّلَاثَةُ تَصْدُرُ مِنَ الْمَلَكِ فِي أَوْقَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ لَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَلَا يُقَالُ : لَيْسَ فِيهِ فَائِدَةُ الْخَبَرِ وَلَا لَازِمُهُ ; لِأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ; لِأَنَّا نَقُولُ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ جَارِيًا عَلَى ظَاهِرِهِ ، أَمَّا إِذَا عَدَلَ عَنِ الظَّاهِرِ فَلَا يَلْزَمُ الْمَحْذُورُ الْمَذْكُورُ ، وَهَاهُنَا الْمُرَادُ الْتِمَاسُ إِتْمَامِ خَلْقِهِ وَالدُّعَاءُ بِإِفَاضَةِ الصُّورَةِ الْكَامِلَةِ عَلَيْهِ أَوِ الِاسْتِعْلَامُ عَنْ ذَلِكَ وَنَحْوِهِمَا ، وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ ، وَوَقَعَ فِي الْقُرْآنِ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ أُمِّ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلِاعْتِذَارِ وَإِظْهَارِ التَّأَسُّفِ . قَوْلُهُ : ( فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ ) ، أَيْ : فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ ، أَيْ : أَنْ يُتِمَّ خَلْقَهُ ، أَيْ : خَلْقَ مَا فِي الرَّحِمِ مِنَ النُّطْفَةِ الَّتِي صَارَتْ عَلَقَةً ، ثُمَّ صَارَتْ مُضْغَةً وَيَجِيءُ الْقَضَاءُ بِمَعْنَى الْفَرَاغِ أَيْضًا . قَوْلُهُ : ( قَالَ ) ، أَيِ : الْمَلَكُ . قَوْلُهُ : ( أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ) ، أَيْ : أَذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى ، وَقَوْلُهُ : ( ذَكَرٌ ) مُبْتَدَأٌ ، أَوْ خَبَرٌ ، فَإِذَا قُلْنَا : خَبَرٌ ، يَكُونُ لَفْظَةُ "هُوَ" الْمُؤَخَّرَةُ مُبْتَدَأً ، وَلَا يُقَالُ : النَّكِرَةُ لَا تَقَعُ مُبْتَدَأً ; لِأَنَّ فِيهِ الْمُسَوِّغَ لِوُقُوعِهِ مُبْتَدَأً ، وَهِيَ كَوْنُهَا قَدْ تَخَصَّصَتْ بِثُبُوتِ أَحَدِهِمَا ; إِذِ السُّؤَالُ فِيهِ عَنِ التَّعْيِينِ فَصَحَّ الِابْتِدَاءُ بِهِ ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُخَصَّصَاتِ لِوُقُوعِ الْمُبْتَدَأِ نَكِرَةً ، وَيُرْوَى : ( أَذَكَرًا ) بِالنَّصْبِ ، فَوَجْهُهُ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ ، أَيْ : أَتُرِيدُ أَوْ أَتَخْلُقُ ذَكَرًا . قَوْلُهُ : ( شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ) : الْكَلَامُ فِيهِ مِثْلُ الْكَلَامِ فِي أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، وَمَعْنَى شَقِيٌّ : عَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَسَعِيدٌ ; أَيْ : مُطِيعٌ لَهُ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : أَمِ الْمُتَّصِلَةُ مَلْزُومَةٌ لِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فَأَيْنَ هِيَ قُلْتُ : مُقَدَّرَةٌ . وَوُجُودُهَا فِي قَرِينِهَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ . بِسَبْعٍ رَمَيْنَ الْجَمْرَ أَمْ بِثَمَانٍ . أَيْ أَبِسَبْعٍ . قَوْلُهُ : ( فَمَا الرِّزْقُ ) ، الرِّزْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْحَظُّ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ أَيْ : حَظَّكُمْ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ ، وَالْحَظُّ هُوَ نَصِيبُ الرَّجُلِ ، وَمَا هُوَ خَاصٌّ لَهُ دُونَ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : الرِّزْقُ كُلُّ شَيْءٍ يُؤْكَلُ ، أَوْ يُسْتَعْمَلُ ، وَهَذَا بَاطِلٌ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى : أَمَرَنَا بِأَنْ نُنْفِقَ مِمَّا رَزَقَنَا فَقَالَ : وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ فَلَوْ كَانَ الرِّزْقُ هُوَ الَّذِي يُؤْكَلُ لَمَا أَمْكَنَ إِنْفَاقُهُ ، وَقِيلَ : الرِّزْقُ هُوَ مَا يُمْلَكُ ، وَهُوَ أَيْضًا بَاطِلٌ ; لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي وَلَدًا صَالِحًا وَزَوْجَةً صَالِحَةً ، وَهُوَ لَا يَمْلِكُ الْوَلَدَ وَالزَّوْجَةَ وَأَمَّا فِي عُرْفِ الشَّرْعِ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيُّ : الرِّزْقُ هُوَ تَمْكِينُ الْحَيَوَانِ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِالشَّيْءِ وَالْحَظْرُ عَلَى غَيْرِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهِ ، وَلَمَّا فَسَّرَتِ الْمُعْتَزِلَةُ الرِّزْقَ بِهَذَا لَا جَرَمَ قَالُوا : الْحَرَامُ لَا يَكُونُ رِزْقًا . وَقَالَ أَهْلُ السُّنَّةِ : الْحَرَامُ رِزْقٌ لِأَنَّهُ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ الْحَظُّ وَالنَّصِيبُ ، كَمَا ذَكَرْنَا فَمَنِ انْتَفَعَ بِالْحَرَامِ فَذَلِكَ الْحَرَامُ صَارَ حَظًّا لَهُ وَنَصِيبًا ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ رِزْقًا لَهُ ، وَأَيْضًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَقَدْ يَعِيشُ الرَّجُلُ طُولَ عُمُرِهِ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنَ السَّرِقَةِ ، فَوَجَبَ أَنْ نَقُولَ طُولَ عُمُرِهِ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ رِزْقِهِ شَيْئًا . قَوْلُهُ : ( وَمَا الْأَجَلُ ) ، وَيُرْوَى : ( وَالْأَجَلُ ) بِدُونِ كَلِمَةِ مَا ، وَالْأَجَلُ هُوَ الزَّمَانُ الَّذِي عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ الشَّخْصَ يَمُوتُ فِيهِ أَوْ مُدَّةُ حَيَاتِهِ ; لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى غَايَةِ الْمُدَّةِ وَعَلَى الْمُدَّةِ . قَوْلُهُ : ( فَيَكْتُبُ ) عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ قِيلَ : الضَّمِيرُ الَّذِي هُوَ فَاعِلُهُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقِيلَ : يَرْجِعُ إِلَى الْمَلَكِ ، وَيُرْوَى عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَهَذِهِ الْكِتَابَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَقِيقَةً ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُمْكِنٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَجَازًا ، عَنِ التَّقْدِيرِ . قَوْلُهُ : ( فِي بَطْنِ أُمِّهِ ) ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : ( يَكْتُبُ ) ، وَهُوَ الْمَكْتُوبُ فِيهِ وَالشَّخْصُ هُوَ الْمَكْتُوبُ عَلَيْهِ كَمَا تَقُولُ : كَتَبْتُ فِي الدَّارِ فَإِنَّ " فِي الدَّارِ" ظَرْفٌ لِقَوْلِكَ : كَتَبْتُ وَالْمَكْتُوبُ عَلَيْهِ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ ، وَالتَّقْدِيرُ أَزَلِيٌّ ، وَهُوَ أَمْرٌ عَقْلِيٌّ مَحْضٌ ، وَيُسَمَّى قَضَاءً ، وَالْحَاصِلُ فِي الْبَطْنِ تَعَلُّقُهُ بِالْمَحَلِّ الْمَوْجُودِ ، وَيُسَمَّى قَدَرًا ، وَالْمَكْتُوبُ هُوَ الْأُمُورُ الْأَرْبَعَةُ الْمَذْكُورَةُ . ( ذِكْرُ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ مِنَ الْفَوَائِدِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ ) اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ جَامِعٌ لِجَمِيعِ أَحْوَالِ الشَّخْصِ ; إِذْ فِيهِ مِنَ الْأَحْكَامِ بَيَانُ حَالِ الْمَبْدَأِ ، وَهُوَ ذَاتُهُ ذَكَرًا وَأُنْثَى وَحَالِ الْمَعَادِ ، وَهُوَ السَّعَادَةُ وَالشَّقَاوَةُ وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ الْأَجَلُ وَمَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ، وَهُوَ الرِّزْقُ ، وَقَدْ جَاءَ أَيْضًا : ( فَرَغَ اللَّهُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ وَالْأَجَلِ وَالرِّزْقِ ) ، وَالْخَلْقُ بِفَتْحِ الْخَاءِ إِشَارَةٌ إِلَى الذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ ، وَبِضَمِّهَا السَّعَادَةُ وَضِدُّهَا . وَقَالَ الْمُهَلَّبُ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلِمَ أَحْوَالَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَأَجْمَعُ الْعُلَمَاءَ أَنَّ الْأَمَةَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ بِمَا أَسْقَطَتْهُ مِنْ وَلَدٍ تَامِّ الْخَلْقِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ لَمْ يَتِمَّ خَلْقُهُ مِنَ الْمُضْغَةِ وَالْعَلَقَةِ ; فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ : تَكُونُ بِالْمُضْغَةِ أُمَّ وَلَدٍ مُخَلَّقَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مُخَلَّقَةٍ ، وَتَنْقَضِي بِهَا الْعِدَّةُ ، وَعَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ : تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ بِالدَّمِ الْمُجْتَمِعِ ، وَعَنْ أَشْهَبَ : لَا تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ وَتَكُونُ بِالْمُضْغَةِ وَالْعَلَقَةِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا : إِنْ كَانَ قَدْ تَبَيَّنَ فِي الْمُضْغَةِ شَيْءٌ مِنَ الْخَلْقِ أُصْبُعٌ أَوْ عَيْنٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ ، وَعَلَى مِثْلِ هَذَا انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ . ثُمَّ الْمُرَادُ بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنَ الرِّزْقِ وَالْأَجَلِ وَالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ وَالْعَمَلِ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ أَنَّهُ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِلْمَلَكِ وَيُؤْمَرُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَتِهِ ، وَإِلَّا فَقَضَاءُ اللَّهِ وَعِلْمُهُ وَإِرَادَتُهُ سَابِقٌ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَالْقَاضِي عِيَاضٌ : وَلَمْ يُخْتَلَفْ أَنَّ نَفْخَ الرُّوحِ فِيهِ يَكُونُ بَعْدَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا ، وَذَلِكَ تَمَامُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَدُخُولُهُ فِي الْخَامِسِ : وَهَذَا مَوْجُودٌ بِالْمُشَاهَدَةِ ، وَعَلَيْهِ يُعَوَّلُ فِيمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ مِنَ الِاسْتِلْحَاقِ وَوُجُوبِ النَّفَقَاتِ ، وَذَلِكَ لِلثِّقَةِ بِحَرَكَةِ الْجَنِينِ فِي الْجَوْفِ ، وَقِيلَ : إِنَّ الْحِكْمَةَ فِي عِدَّتِهَا عَنِ الْوَفَاةِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَالدُّخُولِ فِي الْخَامِسِ : تَحَقُّقُ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ بِبُلُوغِ هَذِهِ الْمُدَّةِ إِذَا لَمْ يَظْهَرْ حَمْلٌ وَنَفْخُ الْمَلَكِ فِي الصُّورَةِ سَبَبٌ لِخَلْقِ اللَّهِ عِنْدَهُ فِيهَا الرُّوحَ وَالْحَيَاةَ ; لِأَنَّ النَّفْخَ الْمُتَعَارَفَ إِنَّمَا هُوَ إِخْرَاجُ رِيحٍ مِنَ النَّافِخِ ، فَيَصِلُ بِالْمَنْفُوخِ فِيهِ ، فَإِنْ قَدَّرَ حُدُوثَ شَيْءٍ عِنْدَ ذَلِكَ النَّفْخِ بِإِحْدَاثِ اللَّهِ تَعَالَى لَا بِالنَّفْخِ وَغَايَةُ النَّفْخِ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا عَادَةً لَا مُوجِبًا عَقْلًا ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي سَائِرِ الْأَسْبَابِ الْمُعْتَادَةِ .