كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟
516 . واختلفوا nindex.php?page=treesubj&link=29199_21592فيمن روى ما نوولا ( فمالك ) و ( ابن شهاب ) جعلا 517 . إطلاقه (حدثنا) و (أخبرا)
يسوغ وهو لائق بمن يرى 518 . العرض كالسماع بل أجازه
بعضهم في مطلق الإجازه 519 . و (المرزباني) و ( أبو نعيم )
أخبر ، والصحيح عند القوم 520 . تقييده بما يبين الواقعا
إجازة تناولا هما معا 521 . أذن لي ، أطلق لي ، أجازني
سوغ لي ، أباح لي ، ناولني 522 . وإن أباح الشيخ للمجاز
إطلاقه لم يكف في الجواز
كَيْفَ يَقُولُ مَنْ رَوَى بِالْمُنَاوَلَةِ وَالْإِجَازَةِ ؟
516 . وَاخْتَلَفُوا nindex.php?page=treesubj&link=29199_21592فِيمَنْ رَوَى مَا نُووِلَا ( فَمَالِكٌ ) وَ ( ابْنُ شِهَابٍ ) جَعَلَا 517 . إِطْلَاقَهُ (حَدَّثَنَا) وَ (أَخْبَرَا)
يَسُوغُ وَهْوَ لَائِقٌ بِمَنْ يَرَى 518 . الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَهُ
بَعْضُهُمُ فِي مُطْلَقِ الْإِجَازَهْ 519 . وَ (الْمَرْزُبَانِي) وَ ( أَبُو نُعَيْمٍ )
أَخْبَرَ ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الْقَوْمِ 520 . تَقْيِيدُهُ بِمَا يُبِينُ الْوَاقِعَا
إِجَازَةً تَنَاوُلًا هُمَا مَعَا 521 . أَذِنَ لِي ، أَطْلَقَ لِي ، أَجَازَنِي
سَوَّغَ لِي ، أَبَاحَ لِي ، نَاوَلَنِي 522 . وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ
إِطَلَاقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ