[ ص: 513 ] 54 - قوله: (ص): "وموجود في اصطلاح الفقهاء الخرسانيين تعريف الموقوف باسم الأثر".

[ما المراد بالأثر :]

هذا قد وجد في عبارة nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - في مواضع. والأثر في الأصل العلامة والبقية والرواية ونقل النووي عن أهل الحديث أنهم يطلقون الأثر على المرفوع والموقوف معا.

ويؤيده تسمية أبي جعفر الطبري كتابه: (تهذيب الآثار) وهو مقصور على المرفوعات وإنما يورد فيه الموقوفات تبعا.

وأما كتاب: (شرح معاني الآثار) nindex.php?page=showalam&ids=14695للطحاوي فمشتمل على المرفوع والموقوف - أيضا - والله تعالى الموفق.

انتهى المجلد الأول ويليه المجلد الثاني مبتدأ بالنوع الثامن، وهو المقطوع.

[ ص: 513 ] 54 - قَوْلُهُ: (ص): "وَمَوْجُودٌ فِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ الْخَرَسَانِيِّينَ تَعْرِيفُ الْمَوْقُوفِ بِاسْمِ الْأَثَرِ".

[مَا الْمُرَادُ بِالْأَثَرِ :]

هَذَا قَدْ وُجِدَ فِي عِبَارَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي مَوَاضِعَ. وَالْأَثَرُ فِي الْأَصْلِ الْعَلَامَةُ وَالْبَقِيَّةُ وَالرِّوَايَةُ وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ يُطْلِقُونَ الْأَثَرَ عَلَى الْمَرْفُوعِ وَالْمَوْقُوفِ مَعًا.

وَيُؤَيِّدُهُ تَسْمِيَةُ أَبِي جَعْفَرٍ الطَّبَرِيِّ كِتَابَهُ: (تَهْذِيبَ الْآثَارِ) وَهُوَ مَقْصُورٌ عَلَى الْمَرْفُوعَاتِ وَإِنَّمَا يُورِدُ فِيهِ الْمَوْقُوفَاتِ تَبَعًا.

وَأَمَّا كِتَابُ: (شَرْحُ مَعَانِي الْآثَارِ) nindex.php?page=showalam&ids=14695لِلطَّحَاوِيِّ فَمُشْتَمِلٌ عَلَى الْمَرْفُوعِ وَالْمَوْقُوفِ - أَيْضًا - وَاللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ.

انْتَهَى الْمُجَلَّدُ الْأَوَّلُ وَيَلِيهِ الْمُجَلَّدُ الثَّانِي مُبْتَدَأً بِالنَّوْعِ الثَّامِنِ، وَهُوَ الْمَقْطُوعُ.