ومنها : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11487_27330_11764قال إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق بألف  فإنه يصح ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وتدخل المعاوضة تبعا للطلاق إذا قبلته فإنه لا بد من قبولها ، كذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=11487قالت له : إن طلقتني فلك علي ألف . فطلقها  بانت ولزمها الألف ، قال الشيخ تقي الدين ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه ما يقتضي أنه لا يعلم فيه خلافا وقال الشيخ عليه ما إذا nindex.php?page=treesubj&link=11487قالت : إن طلقتني فأنت بريء من صداقي فطلقها  أنه يبرأ من صداقها ويقع الطلاق بائنا ; لأن تعليق الإبراء أقرب إلى الصحة من تعليق التمليك لتردد الإبراء بين الإسقاط والتمليك يقع معلقا في الجعالة والسبق فهاهنا كذلك .

وَمِنْهَا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11487_27330_11764قَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَأَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ  فَإِنَّهُ يَصِحُّ ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَتَدْخُلُ الْمُعَاوَضَةُ تَبَعًا لِلطَّلَاقِ إذَا قَبِلَتْهُ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قَبُولِهَا ، كَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11487قَالَتْ لَهُ : إنْ طَلَّقْتنِي فَلَكَ عَلَيَّ أَلْفٌ . فَطَلَّقَهَا  بَانَتْ وَلَزِمَهَا الْأَلْفُ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَقَالَ الشَّيْخُ عَلَيْهِ مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11487قَالَتْ : إنْ طَلَّقْتنِي فَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ صَدَاقِي فَطَلَّقَهَا  أَنَّهُ يَبْرَأُ مِنْ صَدَاقِهَا وَيَقَعُ الطَّلَاقُ بَائِنًا ; لِأَنَّ تَعْلِيقَ الْإِبْرَاءِ أَقْرَبُ إلَى الصِّحَّةِ مِنْ تَعْلِيقِ التَّمْلِيكِ لِتَرَدُّدِ الْإِبْرَاءِ بَيْنَ الْإِسْقَاطِ وَالتَّمْلِيكِ يَقَعُ مُعَلَّقًا فِي الْجَعَالَةِ وَالسَّبْقِ فَهَاهُنَا كَذَلِكَ .