كتاب العتق الثاني

النسخ المقابل عليها

1 - (ف) نسخة فرنسا رقم (1071)

2 - (ح) نسخة الحسنية رقم (12929)

3 - (ر) نسخة الحمزوية رقم (110) [ ص: 3810 ]

[ ص: 3811 ] بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد

وآله وصحبه وسلم

كتاب العتق الثاني

باب في nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400_7443عتق الأقارب بالملك  وغير ذلك

اختلف فيمن يعتق على الرجل من أقاربه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يعتق الأبوان والأجداد والجدات للأب وللأم والأبناء وأبناؤهم وإن سفلوا ، والإخوة من حيث ما كانوا شقائق أو لأب أو لأم .

وذكر ابن القصار عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه قال : يعتق عليه كل ذي رحم محرم ، فيدخل في ذلك العم والعمة والخال والخالة وبنو الأخ والأخت ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث nindex.php?page=showalam&ids=15136وعبد العزيز بن أبي سلمة nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب وأصحاب الرأي .

وذكر ابن خويز منداد عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه قال : لا يعتق الإخوة فما بعدهم . فأما الأبوان فالأصل فيهما قول الله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما [الإسراء : 23] فإذلالهما بالرق [ ص: 3812 ] وتصرفه فيهما بالاستخدام والأمر والنهي وبيعهما ممن يسترقهما فذلك في النهي أعظم .

وأما عتق الأبناء فقد قيل : الأصل فيه قوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=92وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا (92) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا (93) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=94لقد أحصاهم وعدهم عدا [مريم : 94] .

فنفى أن يكون الولد عبدا . ولا يجوز الجمع بين هذين فيقال : ما لا يجوز على الله تعالى وكان منتفيا عنه لا يجوز علينا ويكون منتفيا عنا ، ولا يقاس أحدهما بالآخر ، ولأنه يجوز أن يكون ولد الإنسان عبده ، وإنما يمنع ذلك بتوقيف من الله عز وجل أو من رسوله - صلى الله عليه وسلم - . وأرى أن يعتق كل ذي رحم محرم ، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=101443 "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي . [ ص: 3813 ]

كِتَابُ الْعِتْقِ الثَّانِي

النُّسَخُ الْمُقَابَلُ عَلَيْهَا

1 - (ف) نُسْخَةُ فَرَنْسَا رَقْمُ (1071)

2 - (ح) نُسْخَةُ الْحَسَنِيَّةِ رَقْمُ (12929)

3 - (ر) نُسْخَةُ الْحَمْزَوِيَّةِ رَقْمُ (110) [ ص: 3810 ]

[ ص: 3811 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

كِتَابُ الْعِتْقِ الثَّانِي

بَابٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400_7443عِتْقِ الْأَقَارِبِ بِالْمِلْكِ  وَغَيْرِ ذَلِكَ

اخْتُلِفَ فِيمَنْ يُعْتَقُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ أَقَارِبِهِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يُعْتَقُ الْأَبَوَانِ وَالْأَجْدَادُ وَالْجَدَّاتُ لِلْأَبِ وَلِلْأُمِّ وَالْأَبْنَاءُ وَأَبْنَاؤُهُمْ وَإِنْ سَفُلُوا ، وَالْإِخْوَةُ مِنْ حَيْثُ مَا كَانُوا شَقَائِقَ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ .

وَذَكَرَ ابْنُ الْقَصَّارِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : يُعْتَقُ عَلَيْهِ كُلُّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْعَمُّ وَالْعَمَّةُ وَالْخَالُ وَالْخَالَةُ وَبَنُو الْأَخِ وَالْأُخْتُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ nindex.php?page=showalam&ids=15136وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16472وَابْنُ وَهْبٍ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ .

وَذَكَرَ ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُعْتَقُ الْإِخْوَةُ فَمَا بَعْدَهُمْ . فَأَمَّا الْأَبَوَانِ فَالْأَصْلُ فِيهِمَا قَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا [الْإِسْرَاءِ : 23] فَإِذْلَالُهُمَا بِالرِّقِّ [ ص: 3812 ] وَتَصَرُّفُهُ فِيهِمَا بِالِاسْتِخْدَامِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَبَيْعِهِمَا مِمَّنْ يَسْتَرِقُّهُمَا فَذَلِكَ فِي النَّهْيِ أَعْظَمُ .

وَأَمَّا عِتْقُ الْأَبْنَاءِ فَقَدْ قِيلَ : الْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=92وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=93إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=94لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [مَرْيَمَ : 94] .

فَنَفَى أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ عَبْدًا . وَلَا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ فَيُقَالُ : مَا لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَكَانَ مُنْتَفِيًا عَنْهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْنَا وَيَكُونُ مُنْتَفِيًا عَنَّا ، وَلَا يُقَاسُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ ، وَلِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَلَدُ الْإِنْسَانِ عَبْدَهُ ، وَإِنَّمَا يُمْنَعُ ذَلِكَ بِتَوْقِيفٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ مِنْ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَأَرَى أَنْ يُعْتَقَ كُلُّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=101443 "مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ" ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ . [ ص: 3813 ]